|
楼主 |
发表于 2010-12-20 10:58:16
|
显示全部楼层
http://www.youku.com/playlist_show/id_3772914.html 新世纪健康饮食:周永杉老师主讲
身体是一个整体,今天我们挥霍它,今天我们糟蹋它,今天我们吃不应该吃的食物,我们到了时间还不睡觉,我们情绪非常的郁闷,我们动不动就发脾气,当然我们的身体受不了,它所显现出来的最后就是这个症状。所以有了癌细胞,这个癌细胞它正好就是来劝谏我们,它是症状。这个症状正好来告诉我们,主人,你已经错用身体了,你要改变你的生活习惯,你要改变你的人生观,你要改变你的饮食观,你要改变你的生活态度。因此它是忠臣。可惜我们把它看成叛军,结果一有了癌细胞,我们对它的处理方式就是把它割掉,或者是用放射线把它杀掉,化学治疗把它铲除。然而铲除了之后,是不是保证没有癌症了?
其实大家非常的清楚,如果这个病人本身没有从自身的生活习惯,他的生活态度来做根源性的调节的话,癌细胞还是会找上门来。因为它的病根没有解决,它只是症状把它暂时的移除而已。因此从这个治疗的态度来讲,我们就了解到确实可能我们在方向上有些偏差。中国的古书里面告诉我们「行有不得,反求诸己」,这不是只有在做人处事的态度上,连身体的健康都是如此。
有一位医师曾经罹患过癌症,他对癌症的看法就跟一般人不一样,一般人得了癌症会很沮丧,说为什么是我?我为什么会这么倒霉?事实上,事出必有因。我们怎么对待这个身体,这个身体就怎么样来回报我们。这个医师他非常的冷静,他开始思考是不是他错用了这个身体?我们知道在医院里面工作是非常辛苦的一件事情,所以他开始改变他的生活,他不要做无谓的应酬,在饮食上,他开始调整他对饮食的态度。当然这个课题是我们这次讲座一个很重要的课题,我们底下会跟大家慢慢的来剖析。再来,他开始改变他的情绪,他面对生活的态度,他每天展露他的笑容,不再绷着一个脸,让所有人看到他都是笑脸迎人的样子,管理自己的情绪,管理自己的生活作息。结果当他这样在善待他的癌细胞的时候,他的癌细胞也善待他,后来他的癌症就痊愈了。
因此我们就了解到,一个人对待疾病的态度,其实也是他对待人、事、物的态度,它是一个态度,它不是两个态度或者是好几个态度,不是的。我们思考,一个人如果他面对疾病是采取症状解的话,他面对人事物的处理态度也可能是症状解。一个人头痛,第一个想到的是吃止痛药,癌症,第一个想到是把它切掉,这都是症状解。当他任何的事物都采取症状解的时候,各位朋友,我们可以思考得到,他面对任何人事物出现问题的时候,也是采取症状解。这个是很微细的,我们可以观察。
在很多的都会,有些统计数字呈现出来,都会区的离婚率大概现在接近百分之五十,也就是有两对结婚就有一对可能正在办理离婚。为什么离婚率有这么高?各位朋友,症状解。夫妻出了问题,我们不去找夫妻问题的根源在哪里,不去找根源,只是希望赶快解决这个问题。于是离婚的人就多了,有问题切掉,把它切掉。可是切掉之后,有没有解决问题?如果我们没有去思考为什么夫妻会常常吵架、夫妻会不和,只是一味的把它切掉,两个分开了,这样子那个根源的原因永远没有办法移除,我们人生的缺憾永远没有办法移除,结再多次婚都没有办法把真正根源的问题给找出来。
因此从疾病的这个态度,我们观察整个社会现象现在出现的问题,我们不难找到问题的根源。一切的问题都要从自己身上来找毛病,包括我们自己身体健康的损耗,也是我们自己应该负起最大的责任。
因此在中国医疗的医书上面,我们倡导,在投影片上面我们看到是「治未病,不治已病」。「未病」指的是还没有显露出来的疾病,可能它已经有些征兆了;「已病」就是已经显露出来的疾病,就是它已经有症状了。其实各位朋友,任何的疾病在很微细的时候都有症状,而一流的大夫他能够从一个人的视、听、言、动上面的这些症状,来判断他将来可能会得到什么疾病。甚至于听音声、看他的生活态度、走路的方式,或者是看他生活起居、饮食习惯,都能判断他几十年后会得到什么病。在过去中医的训练当中,这个是非常必要的一个学科,望、闻、问、切,我们现在虽然听起来很神奇,但是确实这个叫见微知着,因此中国的医书它也是一门高深的修养。
下面我们看到这一段,是药王孙思邈在医书里面所叙述的一段文字,他讲到「上工救其萌芽,下工救其已成,救已成者,用力多而成功少」。各位朋友,什么是「救其萌芽」?什么又是「救其已成」?这里我举一个很简单的比喻,救其已成,如果从整个教育的模式来看,救其已成那叫监狱教育。
有一次我们在讲这个讲座的时候,我们听众的对象是以监狱的警官为主。很多监狱的警官我们跟他们在做这个讲座的时候,讲到这里我就做了这样的一个譬喻。我说监狱教育其实就是这里讲的救其已成,它是个末端教育。什么是前端教育?各位朋友,中国人的教育它的前端教育可以推到什么时候?推到小孩子在妈妈肚子里的那个时期,那叫胎教。这个叫「救其萌芽」,从入胎就开始教育。所以我们很肯定的可以认识到,中国人是最懂教育的一个民族。从入胎就开始教,你看这是萌芽,这叫上工,所谓上工是最有智慧的人士。这个「工」可以是医生,可以是教育家,可以是企业家,统统可以。您在哪一个岗位,只要您能够认识到根源的重要,从根源就慎于开始,那么您是上工,您是最有智慧的。而如果没有从这个地方来导正的话,往往到了疾病出来之后,你没有办法收拾。
所以,我们要做上工的工作,还是做下工的工作?从整个效益面来讲,我想所有的人都愿意采取最有效益的方式。但是为什么偏偏这样的方式,却没有办法普遍被认识到?这还是跟我们处理问题的态度有关。
在历史上,曾经记载过这样的一个故事,我们都知道扁鹊是个非常了不起的神医,他甚至于可以为病人做外科手术,在那么简陋的医疗时代,他甚至可以做到这样高明的医术。很多人对扁鹊都很称赞,因为他妙手回春。可是扁鹊却很客气,他就说,我本来有三个兄弟,我的二哥其实他的医术比我还要好太多了。很多人就很纳闷,他说你的二哥都是在看一些小病,从来没有看过他处理过大的疾病,为什么说你的二哥他的医术比你高明?
扁鹊就讲了,他说我的二哥往往能够在人病还很微小的时候,就把疾病的来龙去脉跟这个病人解释得非常清楚。他要这个病人要怎么吃、怎么作息、怎么管理情绪,他的疾病就不会演变到不可收拾的地步。所以他永远是看小病,救未病,不救已病。那中国的圣人治未乱,不治已乱,靠什么?靠教育。所以,他的二哥天天花很多的时间在教育他的病人,绝对不是说两句话病人就能够接受的,不是的,要很有耐心的教导。这要教,这个叫健康教育,要教。
扁鹊又讲,他说其实我大哥的医术又比我的二哥高明。很多人就更纳闷,就说你大哥好像从来没有看到他给人家看过病,你怎么会说他的医术高明?扁鹊就讲,他说我的大哥能够透过观察,就能知道这个人他将来要得什么病。看到他生活的方式,看到他饮食的习惯,看到他说话的音声、走路的方式,就知道这个人将来三十年后、四十年后会生什么样的病。然后能劝谏这个人,改善他的饮食习惯,改善他的生活态度,让他避免掉二、三十年后,三、四十年后受到疾病的折磨。他说我的大哥可以做到这一点,他是上工。
感恩共学!
我们是大自然的一部分,我们的生命由它而来,珍惜大自然就是珍惜我们自己。当我们真正的感恩,并关怀大自然的时候,我们的生命才有意义,这是我们需要去思考的问题。让我们素食就从今天开始起航
|
|