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发表于 2011-5-2 17:28:19
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[昔正统间。邓茂七倡乱於福建。士民从贼者甚众。朝廷起鄞县张都宪楷南征。以计擒贼。後委布政司谢都事。搜杀东路贼党。谢求贼中党附册籍。凡不附贼者。约兵至日。插旗门首。戒军兵无妄杀。全活万人。後谢之子迁。中状元。为宰辅。孙丕。复中探花。]
「正统」,明朝英宗的年号。「布政司」,相当於现在省的机构,「都事」是布政司下一个官。「宰辅」,宰相。「探花」,进士第三名。
明朝英宗时,邓茂七是福建地区作乱的一个盗匪。英宗皇帝用鄞县的张楷带兵南征,平定叛乱。邓茂七被抓,但是尚有馀党,所以朝廷又委派布政司谢都事搜杀东路的贼党。谢都事先想方法蒐集贼党的名册,凡不附属於匪党的,即在名册上没有名字的,密授以白布小旗。官兵进城搜查时,有一个小白旗插在门口的,就禁止官兵骚扰。这样,「全活万人」,这是谢都事所积下的功德。後来,他的儿子谢迁中状元,官做到宰相,孙子丕也中探花。
这是统兵的将领懂得积德,不冤枉人,不滥杀无辜。这都是「积善之家,必有馀庆」的历史证验。
在中国历史上,自古以来作大将军的人,能够保全後裔的很少。什麼原因?杀伤太多,所以後代都不好。如果作将军的爱惜人命,绝不妄杀,军队纪律森严,就能保全後代。
[莆田林氏。先世有老母好善。常作粉团施人。求取即与之。无倦色。一仙化为道人。每旦索食六七团。母日日与之。终三年如一日。乃知其诚也。因谓之曰。吾食汝三年粉团。何以报汝。府後有一地。葬之。子孙官爵。有一升麻子之数。其子依所点葬之。初世即有九人登第。累代簪缨甚盛。福建有无林不开榜之谣。]
「莆田」,福建。「累代」,世世代代。「簪缨」,从前作官戴的帽子;系帽的带子是「缨」,插发的是「簪」。
福建林氏的先世祖母好善,常常做粉团布施一些穷人。有人来要,他就给他,毫无倦厌。有一个仙人化作道长,每天都来索取六、七个粉团,老母也天天给他。每天这样欢欢喜喜的做,三年如一日。於是这个仙人知道老太太布施救人是出自於真诚,所以告诉老太太说:「我每天吃六、七个粉团,吃了你三年,我以什麼来报答你?你家里有一块宝地,将来死後葬在那个地方,你的子孙作官的人数就像一升芝麻那麼多。」她的後代依照道长指点,把她葬在那个地方。果然,第一代後人就有九个中进士,累代簪缨甚盛。这个家族非常兴旺,无不是得力於祖宗积德,子孙继续不断行善积德,保持家风,代代不坠。所以,在福建有这麼一句话,「无林不开榜」,每当科举的时候,考试中举人、中进士的林家人最多。这是老太太诚心布施救人,终年不疲不倦的果报。
在中国这样的例子很多,最著名的是宋朝范仲淹。范仲淹先生从小就有救人救世的大志,一生积功累德,不疲不厌。在中国,印光大师赞叹过三个人,祖宗积大德,後世子孙代代受其福荫。第一是孔子,二千五百多年家道不衰,世世代代的帝王对孔老夫子都尊敬。直到今天,孔子的後裔,不论在国内、国外都受人尊敬,这是夫子的馀福。第二是范仲淹,到民国初年,八百年不衰。第三位是叶状元,清朝初年一直到清末,三百年不衰。
[冯琢菴太史之父。为邑庠生。隆冬早起赴学。路遇一人。倒卧雪中。扪之半僵矣。遂解己绵裘衣之。且扶归救苏。梦神告之曰。汝救人一命。出至诚心。吾遣韩琦为汝子。及生琢菴。遂名琦。]
「太史」,从前的翰林。「邑」,县。「庠」,学校。「庠生」,秀才。「韩琦」,宋朝英宗、神宗时,做过十年宰相,也做过元帅,文武全才,深得当代及後人的尊敬。他与范仲淹齐名,两个人都是出将入相。
冯琢菴太史的父亲作学生的时候,冬天早起在去学堂的路上,看到有一个人倒在雪堆里,已经快冻僵了,但是还没有死。他立即脱下自己的棉衣将他包起来,扶到家里,救活了这个人的命。晚上梦到一位天神告诉他:「汝救人一命,出至诚心,我将派遣韩琦作你的儿子。」後来生了琢菴,琢菴是他的字,名琦。
佛家讲:「救人一命,胜造七级浮图。」「浮图」是宝塔,「七级」是七层的宝塔。一般人只知道建寺庙造宝塔的功德很大,不知救济处在饥饿边缘,或是生病而乏医药的人,功德亦是无量无边。救人一命,果报不可思议,得福甚大,何况救千万人的生命?其所修之福,代代作官,其数也是一升芝麻之数。为什麼不做?
什麼是真实功德?什麼是假功德?有一个标准,凡是真正令一切苦难众生得到利益,就是真实功德。反之,这个功德是假的。所以,我很不赞成造大佛像。有人说,大佛像坐在这个地方,这一方人都得平安了。未必,这是属於迷信。一方得福,一方平安,要靠教化,改变人心。现在世间人心自私自利、贪瞋痴慢,而且天天在增长,这是灾祸的根源。造一个大佛像就能将之镇住,哪有这个道理!
化解劫难,最重要的是提倡佛教教育。佛教的教育是智慧的教育,慈悲的教育,爱的教育,教导大家舍弃自私自利,放下名闻利养、贪瞋痴慢,无条件的牺牲奉献,帮助社会,帮助一切苦难人民。我们明白了,真正肯依教奉行,我们自己得度了,也真正能够造福社会、造福人群,这是佛陀的教诲。
假如造宝塔、造佛像真有那麼大的功德,释迦牟尼佛当年在世,为什麼不去造大佛像?为什麼不去造大宝塔?释迦牟尼佛他老人家一生讲经说法,教学四十九年;除此之外,没做别的事。我们学佛一定要向佛菩萨学习,佛菩萨在哪里?经典。我们依照经典的理论、方法修学,效法佛菩萨,学习佛菩萨,这才是真正释迦牟尼佛的学生。
[台州应尚书。壮年习业於山中。夜鬼啸集。往往惊人。公不惧也。一夕闻鬼云。某妇以夫久客不归。翁姑逼其嫁人。明夜当缢死於此。吾得代矣。公潜卖田。得银四两。即伪作其夫之书。寄银还家。其父母见书。以手迹不类。疑之。继而曰。书可假。银不可假。想儿无恙。妇遂不嫁。其子後归。夫妇相保如初。]
「尚书」,相当於现在的部长。「习业」,读书。
浙江省台州有一位应尚书,习业在山中,住在寺庙里面。旷野之处,确实有一些妖与鬼。他有胆量,心地正直,所以不怕邪魔鬼怪。有一天晚上,听到鬼在讲话。某一个人家,有一个妇女因为丈夫离开家乡,很久没有回来,公婆以为儿子死了,逼著媳妇改嫁。媳妇不愿意,所以想明天到这个地方来上吊自杀。这个鬼是吊死鬼,吊死鬼要找替身,找到替身就可以去投胎了。
应尚书听到鬼的谈话之後,心里就有了主意。第二天一早回家,赶紧卖了几亩田,得四两银子,再伪造一封家信,连同四两银子寄回家。那户人家的父母看到笔迹与儿子不同,心有怀疑,但是银子是真的,总不会有人无缘无故把银子送来,想想一定是儿子平安无事,所以就不再逼著媳妇改嫁。以後,他的儿子果然回来了。应尚书救了这个媳妇一命,而且还保全这一对夫妇不至於分离。他做的这件事情没有人知道,所以他是做了一桩阴德。
另外要知道,凡是横死的、自杀的都要找替身。自杀很痛苦,这个事情万万做不得!道家跟我们说,自杀的人每七天要重复表演一次,上吊的人每七天要去吊一次,跳楼死的每七天要跳一次,什麼时候找到替身,什麼时候才能脱身。你说可怜不可怜?所以,人再怎麼不得已,都不可以有自杀的念头。当你找到替身投胎,还是随业流转,苦不堪言!
从前读书人多半寄住在寺院,寺院确实是读书人最好的学习场所。古时候学校没有那麼多,一个县通常只有一个学校(县学),所以读书的环境很难找到。除了寺庙之外,富贵人家家里有一些藏书,请老师到家里来教自己的子弟,称为「私塾」。藏书的数量不会太多,所以大规模的藏书都在寺院的藏经楼。藏经楼不仅收藏佛书,儒道、诸子百家无不收藏,就像现在的图书馆一样。所以,出家人真正在做学问,修养自己的身心、德行,他们都是非常好的老师。从前念书人都愿意到寺庙亲近出家人,寺庙有丰富的藏书,如果有不了解的地方,还可以向出家人请教。他们都是义务的,这是佛家所修积的功德善行。古时候佛教寺院是教学的场所,但是现代已经变质了,现在变成经忏场所,跟鬼打交道。
[公又闻鬼语曰。我当得代。奈此秀才坏吾事。旁一鬼曰。尔何不祸之。曰。上帝以此人心好。命作阴德尚书矣。吾何得而祸之。应公因此益自努励。善日加修。德日加厚。遇岁饥。辄捐谷以赈之。遇亲戚有急。辄委曲维持。遇有横逆。辄反躬自责。怡然顺受。子孙登科第者。今累累也。]
之後,应尚书又听到这个鬼说:「本来我找到替身了,奈何应先生破坏我的事。」旁边有个鬼说:「你为什麼不去害他?」这个吊死鬼就说:「上帝知道这个人心很好,已经命他作阴德尚书。我怎麼能再害他?」应尚书听到了鬼的谈话,因此更加勉励自己,努力断恶修善,善天天增加,德天天加厚。这都是回头是岸,知道怎样做好事。
在饥荒的时候,他捐谷赈灾。遇到亲戚有急事,他总是委曲自己,帮助别人解决困难。遇到横逆,别人侮辱、毁谤他,他能反躬自责,都是我自己做得不够好,不能令人生欢喜心,过失在自己,绝不怪罪别人。凡事都能够欢欢喜喜,逆来顺受,努力修善,增长德行,这都是积善积德的事实。以後他做了尚书,子孙後代考中进士的很多!
[常熟。徐凤竹栻。其父素富。偶遇年荒。先捐租以为同邑之倡。又分谷以赈贫乏。夜闻鬼唱於门曰。千不诓。万不诓。徐家秀才做到了举人郎。相续而呼。连夜不断。是岁。凤竹果举於乡。其父因而益积德。孳孳不怠。修桥修路。斋僧接众。凡有利益。无不尽心。後又闻鬼唱於门曰。千不诓。万不诓。徐家举人。直做到督堂。凤竹官终两浙巡抚。]
「常熟」,今江苏省常熟。「益」,增长。「巡抚」,即今之省长。
江苏省常熟有一位徐凤竹先生,他的父亲是一位地主,相当富有。偶然碰到荒年,收成不好,他就减免收租,或是统统捐出去,提倡救灾。又将仓库里的稻米,拿出来拯救这些贫穷的人。曾经听到夜晚鬼在他家门口唱:「千不诓,万不诓,徐家秀才做到了举人郎。」相续而呼,连夜不断。徐凤竹的父亲做了这些好事,凤竹果然在这一年考试中了举人,所以他行善就格外努力,孳孳不息。修桥补路,方便行人。斋请僧人,接济大众,碰到有困难的人,乐意帮助。只要是利益社会、利益大众的事情,尽心尽力去做。後来又听到鬼在门口唱:「千不诓,万不诓,徐家举人直做到督堂。」凤竹的官愈做愈大,做到浙江的省长。
可见得先人积功累德,果报无比殊胜。我们想,他的儿孙都享这麼大的福报,他自己的福报一定更大。但是他已经不在世,所以果报在来生。凡是这样积功累德的人,来世的福报不可思议;如果来世不在人间,决定在天上享天福。他的子孙後代所享的福,称为「馀福」。因此,「积善之家,必有馀庆」,馀福给儿孙,自己的福报一定超过儿孙所享的很多倍。所以,善不能不修、不能不积,积善必定有好果报。
财富决不是供给一个人或是一家人享受的。你命中有财富,就要知道你有使命、有职责帮助世间一切穷苦之人,你的财富才会生生世世享受不尽。财从哪里来的?从布施来的,愈施愈多。
这里讲到「斋僧」,斋僧的利益何在?为什麼要做这些事情?明清时候,斋僧的风气盛行。在家居士以财物供僧,希求修福。接受供养的这些出家人要为他说法;换言之,要教导他。在家人对出家人是财布施,出家人对在家人是法布施,所以斋僧是求法。出家人有道德、有学问、有修养,这是社会大众的导师,多元文化的教师,他们为求学问、为教化众生,真正做到一生牺牲奉献。
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