勤记时数
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。 子贡在诸侯国中赎出鲁国人，却不愿依鲁国法律领取应得的赎金。孔子不赞同子贡的这一做法。孔子认为圣人的行为可影响百姓，子贡不取赎金，便不能引导不富裕的百姓效法他去赎回更多为奴的鲁国人。 鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐呀，你采取的不是好办法。圣人所做之事，可以改变风俗习惯，影响老百姓的行为，并非个人的事情。现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。" 近日读到一则名为《施恩图报》的小故事，讲中国青年杨立在德国的克里斯托拾金不昧不留名的故事。后来让该镇大费周折，终于找到他，目的就是奖励杨立同学500欧元的奖金和一枚荣誉市民奖章。杨大惑不解：“既然自己都已经离开，还有必要如此大费周折吗？如果不找的话，岂不是替失主省下了这笔钱吗？”，杨立的做法被德国人视为“东方式思维”，他们认为：“施恩不图报，并不是你们中国人眼中简单的个人问题。可以说，你拒绝我们的请求，已经相当于在破坏我们的价值规则。那些奖励你可以不在乎，但你必须接受。因为那不仅仅是对你个人的认可，也是整个社会对每个善举的尊重。对善举的尊重，是我们每个公民的责任，也让我们有资格去劝勉更多的人施援向善。所以，我们才不能因为你的无私而放弃履行自己的责任。”记述这个故事的毛宽桥认为这是“德意志智慧”。这里不仅有民族性格和思维模式的问题，更有相关的法律做保障。然而，或许他们并不知道，在2500年前有个中国人就对此就有充分的认识。当时的鲁国法律规定，凡是发现有鲁国人在别国沦为奴隶的，鲁国公民可以花钱赎回，回到鲁国后可以到政府去报销费用。孔子的一个很有钱的学生子贡在外国发现了一个鲁国人在当奴隶，因此把他赎了回来，回国后并没去政府报销，因此赢得了鲁国人的称赞。可是孔子对他的行为非常之不满，教训他说，你这样一做，别人就不好意思去政府报销赎奴隶的费用了，在赎与不赎的问题上就会犹豫，很多在外沦为奴隶的鲁国人也就因此不能回国，国家的政策就会被你败坏。还有个故事:孔子的一个学生在河边散步时，刚巧发现有人落水，落水者的亲人说，谁能救上来就奖励他一头牛，孔子的学生跳进水中把这个人救了上来，并高高兴兴地领走了牛。别人都骂他贪财，可是孔子却表扬了他，说你为大家做了一个榜样，今后再有人遇到险情，大家都会奋不顾身，整个国家就会有许多人因此而得救（见冯梦龙著《智囊》）。对照孔子的说法，与德国小镇官员的话是多么相似。我无意说我们的民族文化多么灿烂辉煌和我们比他们早了多少年，我只是更深刻地感觉到我们的先人的睿智。
国人这种做好事不留名的观念形成由来以久。我们历来推崇善良、高尚、不求回报，建国后更是对无私奉献精神大家弘扬，雷锋同志成了全国人民学习的楷模，我们受到的教育都是要“不为名，不为利，做无名英雄”。殊不知，这对于弘扬善举是极其不利的。从内心来说，很少有人能够高尚到做了好事讨厌让人知道的境界，施善举就应当有所回报，至少应当得到社会的认可。惟其如此，才会有更多的善举涌现。现在，已有不少地方设立地方法规，对见义勇为者给予褒奖，这无疑是有益的探索。 :) :lol :handshake大家一起努力 :loveliness: 请大家不要破坏启智服务总队的价值规则
请每个服务点为参加活动的志愿者派发激光标签～～ 支持~~~就好似我每日都上呢个网一样~~~哈哈~ "施恩图报"新思维，新观念。赞！ :handshake :lol :handshake 哇，老乌讲甘多论文啊，5识啊，但系我会遵守启智噶规章制度啊，哈哈。 好久没记了，不过大概知道自己的情况。
既然有要求，那就继续记吧~ 但是呢，有好多点都没拿到标签或者不记得带，所以我们就想拿都没得拿了 是不是应该叫做-----：施恩受报！“受”－－－是别人授于！ “图”－－是自己意图！ 做好事有时只能勉强接受别人的回报。。。而不能自己有意图想有所回报！ 55555.
我参加了两次活动都是服务点都说没有拿到激光标签，没派发激光标签。是只签了服务时数。