香港新北进精神

乌托邦

香港新北进精神
摘要：上世纪80年代中国经济改革伊始，港人昂首北上，杯酒释官僚，谈笑间，圈地设厂，以港式管理改造毛式劳动，启动了广东这列改革开放的火车头。即使港商或多或少长时间亏待了默默耕耘的农民工，港人仍是感觉良好，一面发财，一面贡献祖国。
    上世纪80年代中国经济改革伊始，港人昂首北上，杯酒释官僚，谈笑间，圈地设厂，以港式管理改造毛式劳动，启动了广东这列改革开放的火车头。即使港商或多或少长时间亏待了默默耕耘的农民工，港人仍是感觉良好，一面发财，一面贡献祖国。

    今天港人感觉可不一样。中国已成为全球第二大经济体系，虽然人均收入偏低，但只要集中资源，干起大事来都令港人目瞪口呆。奥运、世博、航天科技展示国力之余，内地同胞到香港炒楼、扫名牌、抢奶粉都叫港人明白到“十年河东、十年河西”的道理。被C E P A、“自由行”打救之后的港人，衣带渐宽，面容憔悴。
    我看在经济方面，香港在协助内地企业进行国际融资和内地资本走向国际方面仍有角色，上海难以取代香港。中国即使不与国际接轨，单靠本土融资和内需拉动，都够支撑局面；有时甚至庆幸人民币未能自由兑换，反能避开全球金融风暴。香港所忽略的，反而是我们对国家社会与文化的贡献。

    以公民社会为例，过去十多年来，香港的大学和公民社会组织在资源、理念、工作模式和人才培养方面都促进了中国公益领域的发展。乐施会、宣明会、苗圃行动、智行等基金会和服务组织一直投入大量资源在内地服务贫困和弱势群体。
    内地许多民众对慈善工作有所认识，都源于在电视上看到港人捐款赈灾和支持一些医疗、教育和社会服务。很多内地来港访客都被在街上卖旗的义工所感动，觉得香港是真正实践“平民慈善、人人公益”的地方。如果他们细心留意，会发现香港大部分中小学都是由慈善组织成立和管理，在小区中的老人和青少年服务都是N G O提供。这种由政府提供经费、N G O提供服务的伙伴关系，慢慢亦被内地各级政府所认同。深圳、上海、北京、广州等市政府都开始以向N G O“购买服务”作为一种社会管理的创新。


这些年来，我接待过数以百计的内地学者和N G O领袖，他们都从香港最平常的生活中受到启发：在地铁、银行有秩序地排队、全面禁烟、厕所清洁、背囊无须放在胸前、大学生骂校长、游行集会和平有序、在香港办事“省心”(凡事有规矩，不花心力走后门)等。
    退，香港对内地是一个示范。进，香港可直接参与到中国的社会发展去。上面谈的公民社会只是一面，譬如在教育领域，我们有没有志气为中国培育新的领导人才？在文化创意方面，香港作为全国最自由的城市，在《3D肉蒲团》之外，还可以创作怎样的电影、舞台剧、栋笃笑吸引到自由行的人潮？
    香港年轻一代面对中国的崛起实在有点手足无措。在大处，他们痛恨对香港民主化的诸多阻挠，在小处，他们埋怨内地学生抢走了他们的宿位、奖学金和研究院的学额。在反高铁和反政改的运动中，我们可窥见年轻人那种不惜与内地割断的冲动。这种“守城心态”当然不难理解，亦对保卫“一国两制、高度自治”有其意义，但如能采取新的北进思维，自信香港对内地的社会和制度建设有积极促进作用，港人生活在此时此地，会有更深远的意义。

    陈健民(学者，香港中文大学公民社会研究中心主任。刊登有删减。)



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