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发表于 2010-10-7 16:35:03
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承先启后,继往开来(学习弟子规)—蔡礼旭
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《弟子規》上講的,「父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶」。你看,對父母呼,懂得恭敬,他才有可能對其他的人恭敬。我們今天對人不恭敬,很難把事情給辦好;有了恭敬的心,才會互相尊重,互相體恤。所以《弟子規》這些句子對一個孩子、一個人都是根本心性的啟發。
下一句父母命行勿懶,這代表父母交代的事都會全心全意去做好;進而他出社會了,他這一分盡心盡力的態度就會轉移到對於單位、對於領導,這叫移孝作忠。所以恭敬的心、盡忠的心,以至於體恤他人、愛護他人的這種心境能力,也都是從孝道當中出來的。
《弟子規》當中說到「冬則溫,夏則凊」。對父母生活當中的需要都能非常的體恤,觀察入微。所以這顆細膩的心、感受的心,就從對父母可以延伸到對一切的人。我們希望一個人好的德行,那個根源都從孝順父母當中延伸出來。
所以說「百善孝為先」,這句話也同時不只告訴我們,孝為百善之首,而孝真的落實了,他很多善良也會很自然的被引發出來。今天我們希望自己的社會、國家能夠邁向和睦安定,首先從我們自己做起,從我們的家庭做起。我們家庭、社會有更多的孝子,更多有德行的人,那我們給世間人做表演,世間的華人一定會非常歡喜,來到台灣跟我們一起探討、一起交流。
在廣東有個學校也是推展孝道的教育,所以很受到廣東省的肯定。那時候香港要派人到廣東參觀學校的教學,整個廣東省就推薦這個學校,因為這個學校孝的教育做得最紮實。所以你看一個學校把這個孝道、德行落實了,它不只影響一個學校,它還延伸到對其他地區的這種教化力量,就會很自然水到渠成。而這個學校的孩子,出去校外教學,都會主動的撿起地上的垃圾;然後面對這些司機叔叔都是很誠懇的感謝他們,給他們問好。這個旅行社很感動說接待過這麼多孩子,沒有看過這麼懂事、這麼乖的。還在報紙上刊登了一篇報導,稱揚這個學校孩子的德行,然後也肯定他們孝道的教育。
所以我們也不可小看我們的力量,我們一個家庭、一個學校能做好的榜樣,也能把人的善心給喚醒起來,因為「人之初,性本善」,有了好的榜樣,人的善根就能喚醒。
今天這個社會不能夠在倫理道德當中提升,我們不怪人,怪我們自己。
當初在宋朝的時候,范仲淹先生他們家庭很落實孝悌的精神,當時范仲淹的孩子范純仁,朝廷要他出來當官,結果他告訴朝廷:我的父親還在,我要盡這一分孝道。所以他放下功名利祿,他希望去盡孝,他不去貪這些名利。因為這個孝子的心中覺得盡孝是人生不可等、最踏實的事情。
我們現在在事業當中,有沒有忽略了對父母的孝道?俗話講:「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」,這是人生最大的遺憾。
有個企業家,他聽了這些道理以後,覺得行孝不能等,他的父親是病得比較嚴重,所以他就請了假到醫院去照顧他的父親。 他的父親看他來了,不大講得出話來,都一直比著手勢叫他回去:你回去工作,不用來看我,不然到時候影響你的工作。父母體恤我們的那顆心,連病得這麼重了,都還是為子女著想。我們真能體恤父母對我們的心,我們要盡孝一點都不難;甚至於不盡孝,自己都覺得很難受。 後來他的父親因為長期沒有辦法排便,所以整個肚子都脹起來,醫生開了瀉藥給他的父親,終於有排泄出來。因為很多天沒排,非常的難受,所以他的孝心起來了,都能感同身受父親的痛苦。結果當父親排泄的時候,因為來的太急了,也來不及用成人尿片,所以這位朋友是用雙手去接自己父親的糞便,在那一刻他覺得一點都不髒,因為在那一刻他感受到的是父親的身體舒服多了。後來這個父親的病情稍有好轉,他也覺得去侍奉父親非常值得。結果他的父親就在紙上寫了幾個字,叫他趕快回去工作,不可以在這裡繼續耽擱照顧他。
在父母最需要我們的時候,我們應該盡力去照顧,才不會留下人生的遺憾。而我們這樣的孝心,相信孩子看了會感動、會承傳;我們的領導、我們的長官們看到也能體恤,甚至於能感受這樣的人一定是個忠臣。所以當初朝廷要范純仁出去工作,到京城那都是當中央的官員,范純仁並沒有接受,
他留在家裡侍奉父親。等父親去世了,朝廷又一次請他到中央去當官,他又告訴朝廷:我的哥哥還在,所以要奉養好我的哥哥,我哥哥的身體比較不好。後來他的哥哥也往生了,之後他才到中央去當官。我們感受一下,請問范純仁先生是去了朝廷才能利益這個國家社會嗎?還是他留在家裡更能利益國家社會?你看他假如沒有奉養父親,然後就去中央當官,請問對社會是什麼影響?人家會覺得,當功名富貴在眼前,父親可以先放一邊,兄弟可以先放一邊;可是他卻沒有這麼做,他反而是提起孝悌的精神,這個時候就給全天下好的榜樣,大家重義輕利。所以當整個社會重視孝悌、重視道義,這是真正利益國家社會!而不是我們去抱著這個官職叫利益社會,我們已經沒有做好榜樣給社會大眾看了。所以范家的貢獻就是把孝悌演出來。
那時候宋朝就非常重視孝道,而且非常有仁義之心。我們翻開這《德育故事》,宋朝在道義、仁義當中,非常多聖賢人給我們做榜樣,那都是孝悌延伸出來的社會道義。
孔夫子,有一次人家問他說:你怎麼不出來當官?,夫子就講到:我今天在家裡面能孝養父母、友愛兄弟姊妹,我給天下人做榜樣,那就是最好的政治。怎麼一定就是要出來一官半職,才叫做從政?所以這個政治,夫子在回答季康子的問,說什麼是從政?夫子講:「政者,正也」。是給社會做榜樣,這叫從政,政者,正也。「子帥以正,孰敢不正」,從政就是正己化人,自己要先當好榜樣。一個領導者只要把好的榜樣做出來,自然風行草偃、上行下效。所以夫子這一段話,也給我們真正從事於政治的人、當領導的人,首先反思我們有沒有當好的表率,成為團體、成為社會的一個典範,這就是對團體社會最大的貢獻。
我們在廬江湯池建設一個和諧示範鎮,長期也在那裡下鄉入戶給這些鎮民們講《弟子規》,講倫理道德,然後楊老師也親自教《弟子規》跟教書法,所以老師的愛心包含這個藝術的教化。中國的藝術都離不開修身養性,我們現在的藝術很多時候是在消磨時間,甚至於有很多藝術品看了並不一定能讓人心情舒暢。
所以面對現在的藝術,我們也要選擇正邪,看了這個作品會讓人起邪思的,這不是藝術作品。有次我們到美術館去參觀,看到一個得獎作品,放了一個馬桶,然後掛了幾個塑膠袋,這樣是得獎作品,我也看不懂。有時候想想,我是不是落伍了,好像現在的藝術作品是讓人家都看不懂,叫好的藝術作品。應該是讓人看了心曠神怡,能讓人看了提起善良的為人處世態度,這才是好的藝術作品。
老師教他們《弟子規》,教他們生活教育,然後又教他們書法,所以孩子的心定下來。很多本來打網路遊戲的,現在開始把這個時間(沒有再消耗了)用在學書法、用在學篆刻。 很多孩子坐下來,他一有興趣,那個篆刻一做三、四個小時都不動,非常專注。孩子有專注的能力,讀書也好,做事也好,很快能夠抓到要領。所以現在大陸,我們很多的老師們都出來在建設和諧示範鎮,在推展中國文化。所以楊老師也提到,應該多一些時間回來台灣,也把這些經典、把這些藝術也能夠在台灣推廣開來。大家假如對我們文化有這一分信心、有這一分使命感,那一定可以讓楊老師親自回來給我們的孩子指導書法、指導篆刻,指導這些藝術,指導對中國文化的學習。我看大家也沒什麼反應。我們可以說,這幾十年來,中國文化在台灣都是承傳下來的,包含我們的師公李炳南老師,在台中講學三十八年的歲月,數十年如一日。這麼好的風範,這麼好的道風、學風,我們當學生的、當弟子的都有這一分使命去承先啟後。
我們看到現在這些歌曲聽起來有沒有修身養性?聽到最後,現在小朋友連幼兒園都在談戀愛,有沒有?這個不行!康熙皇帝有智慧,知道情識會壞事,要先建立好理智,他的人生才不會為情所困,所以規定他的子孫二十歲以前不可以讀詩詞,把理智的根基要紮得很牢。二十歲以後為什麼要讀詩詞?是理智建立好了,讀一些詩詞能體恤人情、能顧慮到人家的這些情緒感情,能隨順人情,不要讓人家太難受,變得人情練達,但是自己卻是很理智,知道怎麼樣處理事情才能為大局、才能看得遠。所以「移風易俗,莫善於樂」,音樂也是非常關鍵的。但是要做出好的音樂,那一定要有有修養的人來寫,而有修養的人要從小培養,所以這個重擔就在大家的身上。要從小就有這種德行修養,才能創造出好的歌曲來。現在我們在湯池,每個禮拜都有和諧合唱團,村民都唱得不亦悅乎、不亦樂乎.
------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來 蔡禮旭老師主講
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