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发表于 2011-1-3 15:32:00
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------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來 蔡禮旭老師主講
当我们用这种心境去待人,他一定会觉得我们对他非常用心良苦,我再不学好,真的太对不起他,太对不起父母,太对不起亲友,他慢慢的积极的就向善。但是假如我们是嫉恶如仇,感觉上就对立、批判他,他一定很不高兴,「好吧!你既然瞧不起我,算了,我就坏给你看」,虽想学好都不可能。
这时候要授权、要信任,要能像魏徵给唐太宗劝告的,「兼听则明,偏信则暗」。要能时时广纳这些雅言,我们对很多事情这些细节就能够很明白,不会做错决策。但我们只相信自己,或者只相信某一、两个人说的,而没有广泛听取宝贵的意见,可能就看不清楚一些事情,下错决策。
一个团体就怕决策错了,就好像一个队伍走错方向,到最后拉不回来。应该要谦卑,要信任下属,要授权,当这样的领导者。因为当我们信任的时候,下属他才有承担,他才能够去突破。所以下属的成长,我们也要有耐心去呵护,不只是教孩子要有耐心,下属也一样。
而且现在我们缺乏伦理道德教育,年轻人有时候也要多包容他们,你说怎么连这个都不会?因为没人教他。耐性其实我们是很有的,只是我们很可能因为急功近利,希望赶快看到结果,反而适得其反。我们想起,你看孩子在学走路,孩子踏出第一步不容易,可能已经跌倒好几次了,后来踏出那一步,全家欣喜若狂:孩子你真棒,终於走出第一步。那种耐性应该是愈来愈提升,这样人生才进步。请问我们现在对自己的孩子、对亲人的耐性,跟当时当爸爸、当妈妈,孩子踏出第一步的时候的耐性一比,什么时候比较有耐性?诸位长辈、朋友,什么时候?他小时候。
那我们这十多年不就一直在退步吗?一真一切真,耐性没有了,真诚一定也退步,恭敬一定也退步,柔软的心一定也退步;哪一个心境上去了,什么心境都上去了。所以,我们要看清楚自己到底是进还是退!
我们成就家风、成就事业,都是从我们心地的功夫开始下手。假如我们不是先要求自己,而是先要求他人,就像下一句讲的「加严暴」,我们很严苛去要求别人,甚至还暴力相向,「则树怨」,怨就会愈积愈厚。
我们从历史当中看得到,周朝是最有仁慈心的,他的祖宗,像最早的古公亶(亶:【dǎn】解释: 实在,诚然,信然. )父,他受到其他民族的侵略。他深怕打仗会伤害他的人民,所以他宁可不打仗,自己离开,他不愿意看到流血事件发生。反而他移到岐山以后,这些本来的人民了解到他是不忍心他们受伤,全部又跟过来,到了岐山建立周朝,等於是周朝的前身。
到了文王,也是一脉相承他祖宗的仁厚的存心。文王曾经走在路上,看到一些没有人埋葬的枯骨,他内心非常难受,马上把这些枯骨要把它安葬好,还要祭祀。其他的这些臣子就说,君王,那个又不是你的祖先,而且是没有人认的枯骨。
文王说到它在我的国土之内,这也都是我的长辈,我有义务要祭祀他们,要让他们入土为安。这样的风范传到人民的耳里,他们就想文王的仁慈可以想到枯骨,连死人他都懂得去关爱他们,更何况是活著的人。所以光是文王这个恩泽,泽及枯骨这个消息传出去,就有很多的其他诸侯都来归顺到文王的麾下。
所以确实「道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之」,能得到人民的爱护、人民的拥护都从仁慈来。
而在历史当中非常严苛,甚至是暴力相向的,那就是秦朝。秦朝的武力可谓盛极一时,但是当把赵国打败,赵国几十万军队投降,秦国却把他们全部活埋。
听说现在那个地方还是感觉有怨气在,一下子伤害那么多生命,纵使武力再强,他的朝代也不可能长久。那个时候要统一其他的六国,打到楚国,楚国因为非常的气愤秦国都是非常的残暴。所以楚国人说了一句话,「楚虽三户,亡秦必楚」,我楚国人纵使死到只剩三户人口,把秦朝给灭掉也是我们楚国人,
可见得这个仇恨积得有多深。秦国真的还是被楚国给灭了,因为项羽就是楚国人,一把火把咸阳城给烧掉了。真的我们祖宗常讲的,冤冤相报没完没了,历史给我们每个朝代很好的借镜。其实历史也给我们每个家庭借镜,我们能长养一个仁慈之心,上行下效。
假如我们对自己的孩子都很严苛,很可能连父子都是很对立、很冲突。所以治家的分寸要拿捏得当。
我们想起传统文化是儒道释三教圣人的教诲,让我们这个民族非常的善良、淳厚,延续了数千年。结果到了近代,三代圣人的教诲忽略了。
西方本来宗教教育很鼎盛,近代也慢慢的因科学很发达,结果说不能证明有耶稣基督、有神,反而对宗教的教育慢慢比较式微。其实人的肉眼所能见到的真相是很有限,人切记不能妄自尊大,看不到的就是没有,话不能这么说;你看空气时时都存在,可是我们并没有见到它。
这些圣哲人他们的境界,就好像站在二十层楼,我们只站在二楼、三楼,我们所能见到的范围有限,他们所能见到的宇宙人生真相比我们大太多了。这个时候假如我们不相信他们的教诲,很可能不听老人言,吃亏在眼前。所以,不相信有神、不相信圣哲人的话,这个地球人类堕落得非常快,这都是要让我们引以为戒的。
整个我们的民族四、五千年来,从来没有乱到家庭。一般乱都是朝代更替,为了谋取权益的这些互相的战争、杀戮。等这个朝代的政权底定,都懂得制礼作乐,教化人民,都能有几十年甚至几百年的安定时期。
我们很冷静来看,我们整个华人世界,不管是台湾,还是大陆,这将近一百年当中, 我们人心很安定吗?尤其看到现在离婚率、犯罪率愈来愈高,其实人心是没有安定。而这些我们所担忧的事情,都必须透过祖宗圣贤这些教诲,才能找到解决的答案。现在大家都说家家有本难念的经。
清朝的雍正皇帝他写了一篇「上谕」,召告天下臣民,说到我们这个民族,三教教化海内外已经很久了,而这三教教育的道理是「理同出於一原」。其实这个一原就是仁爱心、就是慈悲心、就是向善的心,这三教的教育应该是并行不相违背的。而近代,道家的教诲、佛家的教诲被误解了,都把它搞成宗教,很可惜。其实都能够教化我们的人心,这些教诲都能利益我们的家庭,成就我们自己的事业。
听说现在连儒家都变宗教,好像有华人的地区还多个儒教。这个「家」是一家之言,使能承传这些圣哲人的教诲下来,所以它是教育。
我们走到比较古朴的寺院,标准的建筑一走进去是天王殿,看到第一个尊像弥勒菩萨。 其实这都是艺术、都是教育,提醒我们做人应该笑口常开,大肚能容。家庭里面难免会有些摩擦的,这个时候要能包容,不然无事都变有事,小事都会变大事;能宽容,大事化小,小事化无。常常要有笑脸,因为家和万事兴,和气才能生财。
而且这个财不单是新台币,不单是钞票,更重要的和气能生世世代代好的子孙人才。人才哪有可能在家里面夫妻吵吵闹闹,这样怎么可能出人才?一定是在家庭当中,他感受到和谐、感受到包容、感受到如何设身处地。现在家庭结构不一样了,以前都是大家庭,可能他面对事的时候,他要为兄弟著想,他要为叔叔伯伯,很多的长辈、很多的同辈著想。现在假如只生一个,父母围著他团团转,他要什么就给他什么,他只为自己想,不为别人想。所以,真正大家庭有太多的好处,小家庭现在问题愈来愈多。当然小家庭的问题也是可以克服,假如我们很有心,每个礼拜带著孩子回去侍奉他的爷爷奶奶, 孝道也可以透过我们用心承传下去。
所以,弥勒菩萨提醒我们要笑脸迎人。诸位长辈、朋友,每天一大早起来,先不要出去见人,先进浴室稍微照一照,不会把自己吓到了再出去;不然出去吓了人,很没有职业道德。自己先有点笑意,不然心里面的情绪会传染,很可能脸臭臭的走出去,孩子一看也很难受。 孩子很难受,走到路上看到一只狗,还踢它一下,这只狗也很生气,又去咬了人,一连串情绪化很糟糕的。但是假如是一分爱心这样传递出去,这个世间就会增添很多的温馨。现在看大家笑容都很灿烂。
我们除了弥勒菩萨以外,又看到四大天王,这对人生都是非常高度的艺术智慧的提醒。 东方持国天王,手上拿著一支琵琶,这个琵琶不是说他喜欢弹琵琶。我们看到持国就要了解到,我们传统的文化,小跟大是很圆融的,小到个人,大到平天下,所应该奉行的这些做人的原则是一脉相承,统统是相同的。所以我们看到持国,其实他的精神也能用在持家,甚至於用在经营团体、企业。
我们今天要持好家,就想到《大学》的那段教诲,「欲齐其家者,先修其身」,我们身修了才能家齐,才能国治。先问问自己,我的德行好不好?不可以先要求儿子,假如先要求儿子,自己没做到,孩子一定不服。爸,你不是说要孝顺吗?你都不孝顺爷爷奶奶。
爸,你不是说做人要厚道吗?怎么你跟朋友聊完了,朋友一离开你就批评他一大堆。孩子看到眼里,内心对我们就不会有很深的尊重跟信任。得不到孩子的尊重跟信任,不能怪孩子,愈怪冲突愈大,「行有不得,反求诸己」才能解决问题。
现在虽然家家有本难念的经,但是这个经要能读得通、读得受益,除非这个家庭里面有人先反省自己。假如没有人反省,把孔夫子找来也没用,因为清官难断家务事,我看没有人反省,到最后连这个清官都被卷进去。所以我们又想起来,必须各自责,才能天清地宁,各相责,只会天翻地覆。
听说现在有家庭问题还要预约一些精神科医师来问诊,说实在的,精神科医师那些理论,还没有经过时空的印证。而我们这些圣贤的教诲,屹立天地之间四、五千年,这么好的真理宝贝我们不用,太可惜了。而且今天一个医师来了,你首先要了解他自己的家有没有治理好?假如他家都没有治理好,然后来跟你谈一堆理论, 那全部都是纸上谈兵。现在研究学问多,但实践於学问太少了。
我的师长告诉我们,我们是学儒,不是儒学,我们是学圣贤人的存心,圣贤人的风范、言行。我们绝对不是拿著这些经典,只是能背几句,但是自己没有去力行。
所以,「讲学不尚躬行,为口头禅;立业不思种德,如眼前花」。这些圣贤的教诲都是找到根本处下手,我们今天讲的道理,自己先做自然感动人,自己不做就变成耍耍嘴皮。说实在的,只要一个人研究学问,不力行而耍嘴皮,只会让人家看了很不舒服。
感恩共学!
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