百善孝为先，家和万事兴。幸福人生从此开始--承先启后，继往开来(学习弟子规)

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------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講
    後來測試完，確實他聽得懂鳥說話，才把他放出來。但是因為關進去了，可能還受了一些刑罰，留下了一個記錄，結果夫子把女兒嫁給他。這個有學問，他的女婿曾經關過牢，坐過牢，被誤會，臉上還有個烙印，每個人看到都想這個人是不是關過牢。
    但夫子不在乎這些閒言閒語，這麼有德行的人，縱使他家庭背景不好，甚至於他的過程還被人誤解，夫子都可以不在乎，他重德。夫子嫁女兒，為天下人做榜樣，找女婿要找什麼？找有德的，縱使沒有什麼家世都沒關係。夫子這個榜樣一起來，天下人都重德。
　　但夫子給自己的姪女找女婿，他找的是南容，也是夫子的學生。所以教書挺不錯的，要找女婿比較方便，連給自己的外甥女、姪女找女婿也比較方便。這個南容長得很英俊瀟灑，家裡面家世又非常好，等於是他姪女嫁過去之後不會吃什麼苦。
    他自己女兒嫁過去還得要吃很多苦，所以你看把好的讓給誰？讓給自己的兄長，讓給他的女兒。「財物輕，怨何生」，夫子都是給我們做表演。不只南容英俊瀟灑，家世背景又好，而且又有智慧。夫子說南容是「邦有道」他就可以發展得好，「邦無道」，他還知道保身之道，不會受陷害。等於說這樣的對象，保證他的姪女一生沒問題，所以夫子對兄長以至於對兄長的後代都非常的照顧。這是我們從《論語》當中感受到，夫子也是把孝悌給我們做了榜樣。
　　孝悌我們再延伸到經營企業上，經營團體上面也是如此。
    我們遇到一位校長，今年七十五歲，這位老太太現在住在我們中心。因為我們文化中心現在設立一個老人俱樂部，這些老人家一個禮拜可以唱好幾天的歌，還可以吹吹葫蘆絲，吹吹音樂，還可以編中國結、編蝴蝶。我應該把它別在這裡，讓大家看一看，很細膩，他們都做得很專注。
    因為每天都很充實，都有好歌可以唱，又有技藝可以學，老人家煩惱都不見了。所以現在老人俱樂部聽說已經爆滿到連中年人都要進來，覺得很有意義。師長還有楊老師，他們非常重視老人家晚年的生活，他們覺得老人一生奉獻給家庭，奉獻給社會，不忍心看他們一生奉獻，最後的老年淒涼，這樣我們對不起這些老人家。所以希望透過這些活動、這些教學，能讓老人的晚年生活，精神非常的充實。
　　這位長者她去了以後，她就不回家，她覺得這裡很溫暖，所有這些晚輩都很尊重她。楊老師跟她說，你就是老人俱樂部的第一屆的講師，所以她學得比誰都認真。只要看到她，她一定是在編這些蝴蝶、戒指，因為她以後要當老師。老人家很有福報，她的子女也都挺有成就的。跟這位長者交流之後，我們很感動，確實在她從教過程當中，她當校長，把孝悌的精神落實在她的校園。早上我們看到這位長者的時候，她都在劈腿，你們有沒有看過七十五歲的人劈腿？我有看過。
    我曾經看過，好像那個時候是一百零二，許哲女士曾經到我們台灣來，大家有沒有去參加？有。我那次參加回來，我今天看到最美的女人的笑容，這位女士是一百零二歲。因為她的笑是從內心開懷的笑出來，她內心跟一切人沒有對立、沒有衝突，只有愛心。許哲女士還當場練瑜珈給我們看，有愛心的人筋絡比較柔軟。像我就比較硬，我已經好好在努力了。
　　這位長者她劈腿之後，我們看了就很驚訝，我們跟她聊起來，也覺得很有意思。她為什麼能有這樣的本事？因為她曾經帶她的孫女去學芭蕾舞，結果孫女興趣缺缺，她心裡想：我要當榜樣才行，你叫小孩學，你自己也不學，拉，拉半天拉不動。她跳下去練，結果練得比她孫女還好，她孫女還不會劈，她已經劈下去。所以，教育最重要的以身作則，沒什麼複雜，最重要的就是身教。她自己在帶班的時候，比方說作操，她一定站在最前面帶。
    比方說跑操場，她絕對不會站在操場旁邊說給我跑快一點，給我跑快一點，她會跟著學生一起跑。光是這種態度，學生對她就很佩服。她帶學生的時候，本來學生都很怕接到老師電話，她給它逆向操盤，她說：諸位同學，你表現好的，我就打電話給你的父母，把你所有的好講給父母聽。結果他們班級變成表現好的孩子會跑到她的面前：老師，你什麼時候打電話到我家。
　　她跟同仁相處得很好，她只要了解到哪個老師的父母生病了，她當校長的人，一定親自去慰問這些長者，給他們送些吃的。把同仁的親人、父母也當作自己的父母一樣愛護，真的是帶人把心都帶上，不只是照顧他，也關懷他的家庭。剛好那時候發生唐山大地震，那是相當嚴重，幾十萬人就這樣離去，房屋倒塌的是太多了。他們影響也算大，但是學校還好沒有倒下來，她馬上就把一些同仁，先生不在身邊的，一個女人帶著孩子，自己孤零零在家，現在又餘震不斷，一定會恐慌，她把這些同仁統統找到學校宿舍來住。
    一開始一些行政人員就說，妳把他們帶來，我們要負責任，而且又增加很多工作。這位長者對著他們說到，今天假如是你的姊姊或你的妹妹遇到這樣的情況，你希不希望他們學校的同仁一起扶持她，一起照顧她？相信每個人都會點頭，這就是人同此心，推己及人。
    這位長者她不只對自己家裡是孝悌，甚至於對所有她遇到的這些同仁、朋友，她都盡這種孝悌的精神，這個叫四海一家的心態。
　　這位長者她教學的時候很節儉，都買些比較營養的東西給她媽媽吃，捨不得自己買衣服。穿的褲子破了，就在褲子後面補丁，補很大一塊。她媽媽就說，你每次寫黑板，那個補丁那麼大對著學生，很難看。她笑一笑說沒關係，最重要的是我省下錢來能孝敬您，子欲養而親不待，這是人生很大的悲哀。我要趁我現在有錢、有收入，我要先奉養您，這褲子不是重點。相信當她把自己怎麼孝順父母的心境，講給她的學生聽的時候，我相信她的學生看到她的補丁， 可能同時生起的是對父母的孝心。
    所以，老師怎麼感動學生，一點都不難，真感情、好文章。很多人都說《弟子規》怎麼教？我們真正做孝、做悌，娓娓道來都是發自內心的言語，學生會很感動。而且我們的學生，你在給他講課本，有時候還會打瞌睡。 你只要講到「老師以前」，一聽到是老師的事，他的耳朵就放得很大。我常跟孩子談我一些求學、家庭的情況，學生都會說：老師，你為什麼有那麼多朋友？怎麼隨時都我有個朋友、我有個朋友，都有講不完的故事。那分朋友有義、朋友有信的心境，在無形當中就傳遞給學生。

　　企業的孝悌，我們也接觸了不少這樣的企業家，也讓我們感覺非常感動。有個企業家是我們台灣到大陸去發展，他是發展素食，它的名字叫棗子素，大家有沒有聽過？他在上海、在北京經營得很好。他經營的時候，他們一開張不是先請客人吃飯，是把所有員工的父母統統請來，請員工父母先吃飯，
    你看盡孝道。他員工只要在外地的，他都會提供他們住宿的問題。現在很多企業都很怕，員工你給他住宿，到時候給你出個什麼事情，影響你整個企業的形象。所以很多他的同仁也建議他：老闆，我看就不要照顧那麼多人住宿。他馬上回應到，他說假如是你的孩子，假如是你的兄弟姊妹一個人離鄉背井去工作，你們希不希望他的公司把他當親人一樣愛護？人跟人都是真心相待，相信當他把他的員工當做一家人愛護，他的員工不忍心讓他擔心，不忍心給他添麻煩。
　　而且他們常常一段時間，就會請社會當中有特殊貢獻的人，免費招待他們吃飯，比方說消防隊員，比方說掃馬路的這些辛苦的勞動者，比方說一些先天有缺憾的這些孩子們，他們成立的這些特殊學校。他就把這些特殊學校的老師邀請來，請他們吃飯，然後深深給他們道謝：你們辛苦了！你們對社會的貢獻非常的大。當這些朋友們、當這些人群，他們受到我們的尊重，這個時候他們也會覺得他們的工作有價值。
    你敬他們，他們也敬我們，甚至他們也尊重自己的工作、自己的付出。這個老闆他不只孝悌做得很好，他也非常的勤儉，很節儉。員工菜沒有吃完，他沒有批評他們，他是把員工吃剩下的拿過來自己吃。當場他不是有那種指責，他是真正惜物，打自內心來吃這個食物，「一粥一飯當思來處不易」，他也沒有去批評任何一個人。 當他把這個飯吃下去，當場就有員工眼淚就掉下來，很慚愧也很感動，後來就沒有員工再浪費食物。他又開了分店，分店員工還沒教，他一巡視不只有剩的，還有剩菜、剩飯直接就放到水裡面去準備洗。他是用撈的，把那些東西撈上來，也把它吃下去。

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      所以勤儉真的是從自己以身作則，達到的效果是最好的。
　　有位日本的企業家，他的工作是企業的醫生，跟盧叔叔是完全一樣的職位，他叫土光敏夫，他活到九十多歲。他只要到這個企業，不管它多嚴重，都能從低迷把它振興起來，經營得非常順利。
     而且他碰過的企業沒有一家企業失敗，意思就是說，他治過的病人沒有一個沒治好的，所以這個功夫也是很高。但是他就說到，最有說服力的就是以身作則，他說沒什麼訣竅。他每天晚上九點多睡覺，早上三點起床，他都是第一個到公司的人，任何員工到了公司去，先看到的都是總裁、總經理，就服氣了！為什麼員工不聽話，因為每次開會前三排的人都遲到，前三排都是誰？都是總經理、經理，前面的都遲到，後面的人能夠遵守不遲到嗎？
　　所以當我們是個單位領導，在那裡大聲喊著，你們要守規矩，你們要怎麼樣，首先要先回光返照，我們自己有沒有先做了榜樣。這個土光敏夫他坐車他都不開轎車，他都是搭電車。搭電車、搭乘公共運輸系統可以省下來很多錢，也是包含對整個環保的愛護，減少這些污染空氣的排放，這些態度都是透過他自己做出來。非常謙虛，記者要去找他，因為他住的房子很簡樸，找半天，問了當地的人，你們這裡有沒有哪個企業家，問半天都問不出來。
      因為他的鄰居都不覺得他是有這麼高成就的人，都覺得就是我們每天看到一個老先生在那裡掃地而已。所以，都是很謙退，韜光養晦才有這麼高度的智慧。
　　孝悌的精神我們可以在學校去推展，我們也可以在每個部門、每個行業去推展，以至於在監獄裡面都可以推展。夫子給我們的教誨當中，我們帶領家庭、帶領團體最重要的要用德行來帶領。夫子講：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」我們看到小到家庭，大到團體，甚至整個國家的管理，不外乎這兩種。
     我們到底用哪一種來管理，它所延伸的結果差異非常大。我們道之以政，政就是法律條文，一大堆的制度、要求。我們現在企業投入多少人去監督不可以貪污，派出一堆人監督，貪污有沒有改善？我們現在很奇怪，花了更多的時間，反而效果不好。你不從根本下手，在枝末打轉愈搞愈複雜。所以人要開智慧，不然人生真是徒勞無功，空忙一場。
　　我們來比較一下，我們的上一代，我爺爺奶奶那一代，他們生孩子生五個、八個是正常，生十二個叫有本事。生那麼多孩子，有沒有花時間每天在那裡盯，給我讀書，給我用功，有沒有？沒有。怎麼教？把老大教好了，其他的統統跟著做，孝悌傳家。那個長子從小耳提面命，你要做弟弟妹妹的榜樣，不能讓父母擔心。我從小是挺有責任心的，大家看得出來嗎？為什麼？因為我曾經去給我曾祖母掃墓，那時候很小，帶去的時候，我跪在墓前把頭抬起來，嚇了一大跳，怎麼我的名字排在第一個位置，
      因為我是長曾孫。突然看到那個名字深深呼一口氣，我要當家族的榜樣。所以我很多堂弟，他們從小叫我哥，那個聲音是很有力量的，一被叫哥就不敢亂來，從小責任心就形成了。我們常常看到兩個兄弟，哥哥站在前面，弟弟站在後面，哥哥做哪個動作，弟弟就做，有沒有？這個情景我們太熟悉了，上行下效，除了父母之外，就是兄長、姊姊。
　　像我對我的姊姊都非常的尊重，當人家問說你姊叫什麼名字，我們把姊姊的名字念出來，全身不自在，覺得不夠尊敬，「稱尊長，勿呼名」。為什麼那麼感動？因為小時候我被男生欺負的時候，我姊姊就會變成無敵鐵金鋼，真的！那種姊姊的愛，對弟弟的那種呵護， 那種正氣，再怎麼樣凶的男生都會被她嚇回去，這個我記憶都非常深刻。因為以前雖然生孩子很多，但是都知道給孩子做榜樣，父母哪有不孝順爺爺奶奶！然後都非常努力工作，為家庭付出，孩子看在眼裡都感動在心裡，我們想到自己父親的時候，都會覺得父親扛起一家的重擔。
     現在孝悌沒有承傳，養一個就被折騰得要死，都往那裡想，我想哪些方法把我兒子看得死死的。以前生八個、十個都不用看，現在生一個看得死死的，效果好嗎？不好，他民免而無恥。
　　他只想著我父母都盯著我，最好不要被他們看到；老師都盯著我，最好不要被看到。但他沒有羞恥心，覺得我的行為代表我的父母，我的行為會污辱父母，他沒有這個概念，他沒有這種心境。所以往往生一個、生兩個，都只是重在刑罰去約束他，去要求他，而沒有啟發他的孝悌、啟發他的德行的時候，他可能一離開父母的視線，就像脫韁的野馬一樣。
      他去學校會揮霍成怎樣，會幹出什麼讓你搖頭的事，你都說不準。孩子如是，員工也如是，你不啟發他的德行，只是用一堆制度一直看死著他，你上有政策，他下有對策，甚至他還覺得沒被你抓到是他的本事。那就變成混水摸魚的人有本事，因為大家都只是在互相監視，不信任而已。
      所以在一些近代對企業管理的角度，真的都很注重這個制度，監督的系統。
　　很可能一個人去上班，第一天就要先簽訂一個合同，你不能犯這些錯，犯了你就會受處罰。這叫齊之以刑，這個刑就是賞罰，表現好給他獎金，表現不好就處罰他，這個叫刑罰、賞罰。 在一些管理的理論叫棍棒加蘿蔔，你拿著蘿蔔在牠面前，牠跑過來就要吃，牠就往前衝。有時候你拿蘿蔔，牠還不往前怎麼辦？就拿棍棒打牠的屁股。所以，蘿蔔就是賞，給牠獎賞；棍棒就是牠不對的時候，你就打牠屁股。諸位朋友們，棍棒加蘿蔔針對的對象是什麼？是畜生，是兔子。
     現在人活到都用教畜生的方法來教人，結果會是怎麼樣？鐵定教出畜生不如的人。因為你的標準就是畜生的標準，哪有可能會超過畜生！大家知不知道原因出在哪？原因出在我們教給下一代的思想的水準是跟畜生看齊，所以他沒有羞恥心。
　　之前我們好像在網路當中，看到我們的一些大學生有個順口溜說到，「考試不作弊，明年當學弟」，這是上聯，下聯是什麼？「寧可沒人格，不可不及格」。這是大學生寫的，大家有沒有心驚膽跳？你敢聘用這樣的員工嗎？這是什麼結果？民免而無恥，你根本沒有啟發他的善良。
     當我們花了十多年的金錢、力量、精神，來教導一個小孩變成大學生，結果是寧可沒人格，不可不及格，請問那張學歷又有什意義？教育的大根大本是長善！一個人有沒有素質，一個人能不能利益家庭、利益社會，是那顆心決定，不是那張學歷決定。
     企業界假如能夠重視，我們往後要找的人材一定就是有德行的，這樣從企業界對人才的正確認知，也能帶動教育界朝著育人，教人最重要做人做事這才是教育的主軸，這個方向能夠慢慢調過來；不然這個偏頗下去，整個社會未來的風氣不堪設想。
阿彌陀佛!感恩共學.

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      还有个调查是中学生三分之二以上认同，「为达目的，不择手段」，这都是这一代价值的偏颇。都让我们社会大众，很重要的教育界的，以至於企业界的，包含您是公司团体的领导，要从我们来扭转这个偏颇的地方。

　　另外这一个管理家庭、团队的方式是「道之以德，齐之以礼，有耻且格」。你用德行去教导、去感化晚辈，感化你的下属，他们就会觉得有羞耻心，我要以这个领导为榜样好好的来做。有个企业家他推展《弟子规》，推了两年，效果不是很好。诸位朋友，为什麽效果不好？还是老问题，以身作则。这个德就是要能作之君、作之亲、作之师，君就是做表率，所以君当中的第一个精神就是以身作则。  
      再来能够换位思考，能反求诸己，能够先恕而後教，这是一个君的德风、德范在这些精神当中流露出来。他虽然推了两年，他说他每天规定员工要开早会，可是他一个礼拜来不到一次。所以在那里很懊恼，我都为他们好，怎麽效果这麽差？後来他亲自到我们中心跟我们交流，他体会到以身作则的重要性，  
      他从回去之後的差不多三、四个礼拜时间，从他自己做起以後，他跟我们分享说，当我的心境转了以後，往後的每天我的公司都有好消息。
　　所以圣贤人说依报随着正报转，正报是我们的心，依报就是我们所处的家庭、团队，我们的心境转了，家人的改变很快。  
      因为他听完以後，他每天早会的时候是站在门口迎接他的下属，每个人进来：早上好。给他敬礼，从自己做起。他的员工讲到，本来早上来没吃饭，还有点没睡醒，心情不怎麽样，看到老板这一个躬鞠下去，精神焕发。他提到我是用真诚的心鞠躬，他说我每天能够欢欢喜喜的看到大家，是因为诸位同仁昨天辛勤的劳动。  
      因为有你们辛勤的劳动，我的公司今天还在，他是用感恩的心去鞠这个躬。所以员工也很感动，以後早会气氛就非常好，每天都会有各个部门报告学《弟子规》以後的感动。

　　其中因为他回来以後，他就先去工厂，他是家俱公司，他到车间去，因为那是最吵、最热、最辛劳的地方，他带着一些饮料去看望最辛苦的这些同仁。结果过没几天，就有其他部门主管也去看车间工厂里面的同仁。因为有同仁生病了，他去看望他们，还给他包了点钱。车间的同仁就说，你们是不同部门，反正有老板来看望我们就好，你们就不用了！这个部门的人就说，老板是老板的心意，我们是我们的心意。  
      所以《大学》说「未有上好仁，而下不好义者也」，老板有仁慈心，底下的人重情义，立竿见影，关键在以身作则上面。好，今天先跟大家谈到这里，谢谢大家。
　
　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。  
      我们每次跟孔老夫子行三鞠躬礼，我们也时时缅怀夫子的仁慈，缅怀夫子立身的精神，这样的仪式才有意义。我们把对夫子的恭敬，要落实在依教奉行上面，夫子教我们要守忠恕之道、要尽孝、要兄弟友爱，我们要时时警惕自己去做到。  
      夫子他不只对家庭，以至於对整个社会民族他都是非常有责任、有担当。虽然在夫子一生，并没有一个国家愿意遵从他老人家的教诲去治国，因为只要能遵照夫子的教诲去治国，这个国家一定可以兴盛。但那时候确实人民的福分不够，都是一些比较急功近利的人当了国君，无法接纳这些圣贤人的建议。但我们也不能因为没有人接受，我们就不去好好的弘扬文化，我们要了解到，我们用真心所做的事情，绝对留在每个人的心田当中。

　　很多老师都讲，我给学生讲好多次了，他都没什麽改变。我们从事教育的人要只问耕耘，不问收获，你假如问收获，一直盯着他，你怎麽还没变？到最後他看到你就想跑，  
      因为你已经有压迫的气势出来。纵使你是为他好，他觉得有压力，可能就不能够亲近我们。我们认真的去劝导他，但是不要给他太大的压力，要用耐性去陪学生、陪孩子成长。很可能我们这分真心种下去的种子，在五年、十年甚至於他长大之後才会发芽、茁壮。

您好

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      因為每個人的程度不一樣，有些孩子可能講一次就聽，大家有沒有遇過講一次就聽的孩子？有嗎？有人點頭。待會私底下我要跟您好好聊一聊，這個人可能是顏回轉世的，講一次就聽，不貳過。這樣的孩子不能讓他閒著，要好好栽培他出來弘揚傳統文化。  
　　一般都得要耐心的提醒、叮嚀，你看父母給我們的教誨，很多時候是我們到了三十幾、四十幾，突然遇到某個人生的情境，才領會到父親的用心。上了中年很多朋友都會提到，說以前覺得爸爸對我很嚴，都有點不舒服，但是現在了解到，就是因為爸爸當初的嚴，讓我們行為有分寸，知道怎麼樣應對進退不會放縱自己。  
      現在看到很多同年齡的人都被社會給污染，隨波逐流，這時候自己能夠屹立不搖，深深感謝父親當時候的嚴格。一個父親愛護他的孩子，都要等到三十年以後才被他的孩子理解。所以為什麼說父母恩重，為什麼老師恩德重？那是真正用心，不求回饋，甚至誤解他，他還是無怨無悔的愛護我們。  
　　中國的文字包含著人生的哲理在其中，全世界只有一種文字可以把真理顯現出來，就是中國字；也只有中國的文章，能夠綿延五千年不衰。你看祖宗是字也是智慧，文章也是智慧，這都是獨一無二的。也因為這樣，我們的文化才能綿延五千年不衰，你看文言文能讓我們直接跟四千年、五千年的聖哲人學習、效法。  
      我們有至誠的心，他們就好像如對我們的目前，站在我們前面一樣。其他的文明它的語言跟文字沒有分開來，到最後語言一直變化，文章也一直變化，三十年有個小變化，一百年之後就大的變化。所以三百年前的文章就已經看不懂了，更何況是一千年、兩千年，就更不可能了解。  
      我們看到其他民族的考古學家在做什麼？他不是在研究埃及的文明、智慧是什麼，因為他已經看不懂，他只能了解，這個字我猜猜看可能是什麼？是日、是月。但要領會文字背後的義理跟人生的哲理就很困難。所以我們要很珍惜我們自己的文化，不可以妄自菲薄。  
      你看文言文幾個字就把很多義理都融在其中，很可能用英文翻過來，你寫一頁都翻不出那句話的義理，還翻不完全，多科學。
　　包括中醫三百六十五個穴道，開刀開出來都找不到，但是有沒有？有。那個境界比科學還要高，他們還搞不清楚。整個藥的製造過程，是必須從老鼠、小貓、小狗，讓牠試這個藥，一直試試到最後猴子、猩猩，最後再給人吃。一連串的過程，那一搞下來不知道多久，而且要花很多錢。後來中藥到了外國去，他們本來也打算從老鼠、從小貓這樣吃過來。  後来就有科学家提出来说，别试了，这个他们中国人已经吃了五千年都没问题。好像对！所以中药不用这个流程，直接就可以上了。
　　这五千年的智慧跟经验，它不是真理它不可能可以绵延这麽久的，不是真理的东西五年、十年就被人家淘汰掉了。

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      我们的文字，透过这个文字让人体会人生的哲理，我们看「教」字，左边两个叉，第一个叉是父母、老师画的，第二个叉是孩子很自然效法、学习，这就是一个小孩。所以一个教字就把教育最重要的精髓含摄在其中，言简意赅，一次就点明白。  
      我们去看教育的书，什麽理论这麽厚，要看以前还有点明白，看完之後，愈看愈不明白，真的。为什麽？因为中国它经历过几千年之後，我们的文明经历几千年，它是归纳，把最重要的留下来，那是把纲领所在都会集起来了。现在很多是演绎，把它搞到枝末上面去，源头找不到。  
      你看教字，左边就告诉我们上行下效，身教最重要。
　　我们来体会一下，去念师范学院，我也念过师范学院，大部分念的是什麽？教材教法，数学怎麽教，字怎麽教。都在教法当中，有没有考虑到老师教学心境？有没有考虑到老师的一言一行？你看有没有抓到教育最重要的核心所在？我们都在枝末打转，都在教这个字怎麽教，这一题怎麽教。甚至於现在是你要教一节课，要写一个教学方案，教案，你要讲哪句话都要写出来，老师就变成机器了。老师是有血有肉的人，你是要透过你的人生感悟去启发孩子，结果你现在教学变成机器，这样教下来，孩子怎麽启发？以前老师带着学生去游山玩水，看到树木，他可能说「求木之长者，必固其根本」，你们看到这个树长得这麽大，你们知不知道关键在哪？它根紮得很深，你们都看不到根。所以一个人在紮基础、在努力的时候，你可能看不到，你只看到他风光的时候。更重要的你要了解人家是怎麽一步一脚印努力过来。  
      看到梅花，孔子就说「岁寒，然後知松柏之後凋」，他看到松树、柏树、梅花，它们经历过这些风霜都还长青，都不会枯谢、凋萎，你要去学习它能够经历很多的磨难、挑战。都是用悟性去启发学生，而不只是知识的灌输而已。
　　我们看到这个教字就体会到身教，这个教字有没有用嘴巴？没有，没告诉我们只是讲而已，要先做。现在很多家长都跟我们沟通到，孩子怎麽都讲不听？我讲这麽多次了，他都不听。关键就在这，我们只讲不做。我们换个角度，假如我们自己是小孩，父母只讲不做，你服不服气？不服气。人同此心！我们常常面对一些很有成就的人，他们也很有德行，刚好有机会遇到他们的父母，说你的孩子教得挺好的。这些老人家们都很谦虚、很老实，他说没有，我都没怎麽教，不是我的功劳。因为他们觉得我也没跟他讲多少，可是关键是这些长者他们都是很老实的去尽他的孝心，去关怀、爱护兄弟姊妹，自然潜移默化就传给小孩。  
      我们现在不抓到教育的根本，花了一大堆的时间，达不到什麽效果；抓到根本就很省力，就是身教。

　　右边是手拿着一支树枝，这个树枝的作用其实就是父母、老师在一旁提醒、叮咛学生、叮咛小孩。右边这个符号就是告诉我们，要不厌其烦，很有耐心的教导孩子。  
      所以，一位父母，或者是老师们，只要我们能时时提起身教跟耐性这样的心态，一定能把孩子教好。往往都是在身教、耐性上出了状况，我们才会有很多烦恼，然後孩子也不受教。只要能回到这个字上面的反省，很可能我们就重新再提起这分爱心。  
      是我自己身教不够，是我自己耐性不够，人只要能反思到是我自己有问题，就不会再情绪起起伏伏，他的理智就上来，从我自己开始改起。
　　这是我们刚刚提到，我们的文字本身就能够含摄人生的哲理在其中。这个耐性，确实当我们用心去播下种子，很可能我们这一生都不见得能够看到它开花结果。你看不到开花结果，都能无怨无悔去做，才能够流露出那个精神出来。我有位长辈她也是在教学，她曾经教高职生，那些孩子家庭背景情况差异比较大，他们也比较不喜欢读书，都要靠耐性去引导他们。其中有个学生，跟老师在谈话的时候都比较仇视，都是斜着看老师，而且还带点恨意。  
      诸位朋友，假如你面对一个学生这麽看着你，你的心里会做何感受？我们面对这些情境的时候，要心里想：这个孩子今天她的脸是这个样子，它是个结果，原因到底出在哪里？我们往往是看到一个情况，自己的心情就受影响，很不舒服。
　　我们假如曾经到医院的婴儿房外去看看刚出生的小孩，在襁褓当中，好像一天才开放几次可以去看，我也有经验去看。我姊姊生了两个孩子，那个时候我们也会到医院去看外甥、外甥女。当我们从窗外望进去，看到每个脸庞都是天真无邪。  
      诸位朋友，你们有没有去婴儿房外面看的时候马上就说，我跟你说，那个人以後是杀人犯，没有吧！会不会看另外一个人说，这个以後就是会对老师很无礼，会瞪着老师看的学生。我相信绝对没有这样的小孩。但我们冷静来看，一个天真无邪的脸庞，到最後变成这麽仇视态度，请问在这十多年的过程当中，她的心灵经历了多少的挣扎跟无奈，这可能是我们没想过的。
　　你看孩子一、两岁的时候，父母打他、处罚他，他还父母的怀里钻，那种父子有亲的天性都流露出来。而这样的天性，为什麽到了十二岁、十五岁的时候，跟父母像仇人一样？这代表他十多年的人生的岁月失教了。代表很可能她很需要爱的时候，她的父母是给她一巴掌，是给她推到远远的地方。她从那种天性慢慢的变得无奈，慢慢的变得冷漠，最後才是怨恨在心里。当我们看到一个人很不友善的时候，我们不只不要跟他生气，我们要体恤到他的人生已经有太多的不如意，才会变成这个样子。  
      这就是夫子常常讲的「恕道」，宽恕，还有如其心的感受。
　　我这位长辈她看到学生是这样的态度对待她，她并没有生气。她只觉得可能这个孩子她的人生过程有很多的不愉快在其中，所以还是很有耐性的抓些机会劝导她。因为某些原因，这个学生她没有办法继续读书，休学了。我这位长辈，她没有因此就跟这个学生失去联络，她还主动到学生的家里面去，继续辅导她，继续跟她沟通。她还记得当时到学生家里，还拿了些东西去送给她，站在她们家的阳台跟她聊一些人生态度，那个表情还是很仇视。

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------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講

      当见到老师的时候，一开口就告诉老师：老师，你之前到我们家去看我，给我写了一封信，这封信我每天一定要看一遍我才去睡觉。其实我们所有的付出，孩子感不感觉得到？她都感觉得到。你说她感觉到了，为什麽脸这麽难看？她那个脸是好几年前种下来的因，你现在种下去的爱心，她要再施肥、再发芽，可能要两年、三年以後才会呈现出来。所以教育的耐心多重要，十年树木，百年树人。我们现在就是在教导孩子的时候很急躁，你怎麽还不改？急躁的心会弄巧成拙。
　　学生接着又跟她说：老师，我想跟你到操场上走一走。还提出来说，老师，我可不可以牵着你的手一起走？我这个长辈是女老师，不然大家在那里担心就不好。当我们在从教的过程当中，有个学生每天睡觉前要看你的教诲，来看你的时候还希望牵着你的手绕圈，觉得教一个这样的孩子，这辈子从事教育没有白做。  
      这个学生後来要回去的时候还说：老师我希望跟你拍一张照，放在我的床头旁边。做老师还可以像神明一样供起来，这样也是不错。我们的爱心真的一定会发芽、会茁壮起来，这分爱心也会成为学生，孩子一生源源不绝向上的动力，所以教的耐性重要。  

　　我们曾经遇到一个足球国手，他年纪轻轻收入就很可观，但是我们要理解，「少年得志大不幸」。他的德行还没有紮根，一下子地位很高，一下子很有钱，灾祸就来，所以老子强调祸福相倚。我们很冷静的来看看，今天我们花一大堆的精神，一大堆的财富，去培养许多的运动国手，结果是什麽？或许他们拿到了金牌，他们拿到了很多的荣耀。在金牌的背後，请问他的人生往後会变成什麽样？假如今天我们教导的一个运动选手，他是拿到金牌，但是他往後的人生是变成一个赌徒，是好色的人，请问我们愿不愿意？这是很值得我们思考的问题。我们不能只看到他只要给我拿金牌就好，那学生不就变成一个工具了吗？这是很值得我们思考的问题。  
      我们今天只想着他是博士就好了，请问他夫妻能和乐吗？请问他以後会是个很好的父亲吗？我们着眼一定是一个人的一生去着眼，你看多少这些运动国手，之後出了名，生活很糜烂，到最後就被甩在一旁，没有谁去了解他们往後是变成什麽样子。  
　　这个年轻人，他十几岁就出名，现在是三十出头，整整十七年都是赌博。他的母亲等了他十七年，每次他出去赌博一夜不回，他的母亲就在他的房里等他，等一整夜。他走进门来，他的爸爸在门口摇头，你妈在房里等你。他走进房里，看到母亲在那里等，他母亲一句话也没骂他，就走了。因为成年之後，有时候用骂的反而反效果，所以这位母亲足足等了她儿子十七年。後来她儿子开始学《弟子规》，深深的感悟到母亲在无数个长夜在那里等待他回头的那种无尽的爱心，他忏悔了。  
      那时候他当着八百多人的面对大家讲，「我劝跟我同年纪，以及比我小的朋友们，你们不要再做出让父母伤心难受的事情」。他接着又说，「不管你的孩子现在表现得如何，希望所有为人父母者要相信，只要你们有耐心，浪子还是会回头」。
　　我们看到这个运动员的心声的流露，其实也给我们很多的省思。有个专门在训练运动员的主管，他来到我们中心跟我们交流，他手下的这些运动员，很多都是奥运金牌，都是世界顶尖的。带这些选手容不容易？很不容易！为什麽？他拍着胸脯说我是世界等一，你又不懂，你凭什麽教我。是不容易带的，必须用德行去感动他们。其中他带的一个运动选手，状态比较不好，因为他的水平还是会起起伏伏，所以他觉得应该是用家人的心境去爱护他。刚好知道这个选手过两天生日，这个主管就跟他约好在某个餐厅请他吃饭。  
      到了那个餐厅，他一走进来，其实他不知道那一天是他生日，所以愣了一下。又看到蛋糕，也把运动选手的父母，还有他最早的教练，三个长辈一起请来跟他吃饭。他对着这个年轻的选手说，我今天对你什麽要求都没有，今天是你生日，我只要有一个要求，你好好的给父母鞠个躬行个礼，感谢父母养育。
　　这个运动选手那个气氛他也很感动，很自然的给他父母行礼。当场那个选手的父亲眼泪就掉下来，他非常感叹，他说以前都是我请教练吃饭，请主管吃饭，现在却是你来请我们吃饭，你还这麽关心我们家庭，还教我孩子做人。这个主管他能够重视到这些选手的德行，其实安了多少家庭的心。这些选手们他们有了名、有了利，家里人不知道要操多少心。所以真正一个领导者有君、亲、师的精神，真正把下属当亲人看待，那真的是安定无数家庭的心。而君亲师的精神也是我们整个文化的核心所在，不管我们扮演哪个角色，我们都提醒自己要作之君，作之亲，作之师。

　　昨天我们提到「尧舜之道，孝悌而已矣」，孔夫子他曾经当大司寇，等於是司法部门最高的主管。有一对父子告上法庭，父子冲突，报到孔夫子这里来，夫子就说先把他们两个都关起来，并没有审判。结果一关关了好几个月，都不闻不问。  
      夫子处理事情都是非常果决，做事非常快速，而父子争讼，夫子统统没有动静。关了好几个月以後，就有变化出现。因为这个父子被关在同一个房间里面，本来两个人很生气，互相仇视。然後关了一个月、两个月，在里面又很潮湿，又见不到天日。突然想到以前住在家里还挺舒服的，怎麽来这里受罪？然後又想想说算了，就不要跟对方计较。所以父子两个人後来又商量，这样好了，我们不要告，我们去给孔夫子说退了，我们回家去好好过日子！又传到夫子这里来，说他们不告了，夫子说好，把他们放了，就放走了。  

感恩共学！

您好

--------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講
      我們說到要學習夫子的精神，夫子走在教育的路上非常有耐性，誨人不倦。縱使他的教誨在當世並沒有受到重視，可是他還是不厭其煩的，持續教了一輩子的學。所以夫子給我們的榜樣，給我們人生的啟發，就是只問耕耘，不問收穫，但行好事，莫問前程。    
      而我們看夫子的一生，也絕對不能只看到夫子一生都沒有國君用他，這麼看就偏頗、狹隘了。俗話說「莫以成敗論英雄」，我們雖然看到夫子並沒有被當時的國君重用，但是他的智慧，他教育的愛心，在往後英明的領導者看到了，就會好好的效法學習。
      我們看到歷代這些好的國君，他上任一定是推崇夫子的智慧，都是親自去祭孔。夫子的一生是產生了世世代代的價值，我們在這兩千五百多年的過程當中，哪個家庭的幸福離開了夫子的教誨，哪個朝代的興盛離開了夫子的教誨。所以，夫子是功每個家庭、每個朝代社會當中，夫子一生的價值是沒有辦法去計算，他是恩澤後世。
　　我們也應該效法夫子這樣的精神，我們對自己的家族也是這樣，我們做出好的榜樣，很可能你第二代、第三代的孫子他會依你為榜樣來效法。我們都會離開這個世間，但是我們的氣節、我們的精神可以長存。
      我們只要能夠奉行夫子的教誨，我們實質上也是夫子的好子孫。不要說我又不姓孔，大家不要執著這個相，重要的是誰能力行夫子的教誨，誰就是夫子最好的弟子，最好的子孫。
　　我們體會到夫子這句，「道之以德，齊之以禮，有恥且格」。
      我們昨天提到的德，他是能夠以身作則，他是能夠換位思考，反求諸己，還能夠懂得寬恕、包容。不只寬恕他而已，進一步還要成就他、幫助他，這叫後教，教導他。當我們面對任何人，首先先以身作則，這就找到能夠真正利益家庭、團體的一個最重要的基礎。
      我們要求自己，不要求別人，人家就不會有怨恨。人家為什麼會不舒服？會不順眼？就是我們只要求人，而不自己先做，人家當然心裡面不服氣。
　　海南的幹警他們學了以後，回去真的心境轉變了，從自己做起。他們本來到我們中心學習的時候，是心裡想學了以後回去教犯人，教這些受刑人。學了以後聽到一句話，叫「教兒教女先教己」，我們聽這句話要舉一反三，在家庭是教兒教女先教自己，自己先做。在學校裡面，教學生，首先老師自己要學好；在監獄裡面，教服刑人員，首先也要自己幹警當榜樣才行。在企業裡面，要刮別人的鬍子，怎麼樣？首先要把自己的刮乾淨，這都是很有哲理的。
      他們回去之後，覺得我們要讓服刑人員有孝心，服刑人員對人有愛心、有恭敬心，首先我們自己要做出榜樣來。
　　以前可能服刑人員到他的辦公室來，「你給我站好，靠著牆壁」，這樣跟他講話。現在回去心境不一樣，服刑人員到他的門口，他說「請進」，受刑人一聽請進，愣住了，今天發生什麼事？用個請字他們受寵若驚。然後看看，戰戰兢兢走進來。走進辦公室來，突然長官說「請坐」。不敢坐下來，有點不敢接受這是事實的狀態。坐下來以後，領導又去端了一杯茶，說「請喝茶」。真的一坐下來，已經有服刑人員眼淚就掉下來了。居然他這麼樣愛護、尊重我們。
　　其實上位者、領導者真把德做出來了，君子之德風，底下的人、晚輩很快就被我們感染，就被我們影響。我們有個同仁，他自己教育他的孩子要懂得有禮貌，教了好長一段時間，他女兒每次都是躲到他後面去，都不叫人。他自己也覺得很累，怎麼教個禮貌都教不好。
      後來他也領會到要先以身作則，他就首先給他父母行九十度的禮，進門去給他爸爸說爸爸好。他爸爸本來坐在椅子上，就跳起來，因為他這個九十度是大禮，他爸爸說我們家不搞這一套，不用這樣。他就跟爸爸講，父親，我是要做身教，以身作則給女兒看，給孫女看。他爸爸一聽是為了孫女好，好好好，那你就多鞠幾個！去給他媽媽鞠躬，他媽媽說九十度太多了，三十度就好。
　　所以父母也很配合，他每天都給父母行禮。經過一個禮拜左右，有一天他下班進屋裡去，他的女兒就快步從自己的房間走出來，就給她父親恭恭敬敬的鞠了個九十度的禮。 他本來很疲憊下班回來，看到女兒從來不給他行禮，突然做了這個動作，他說當下有股熱流、暖流，從他的腳底直接竄到他的頭頂，他說當時覺得十來年的辛苦都拋到九霄雲外去。我們感覺當父母的人很容易滿足，真是這樣！我們要感受到父母那種無私的愛。
　　有個服刑人員很暴躁、很暴逆，常常都是給他父母大小聲，在監獄裡面打電話也很凶，跟他媽媽說，你趕快給我寄五百塊過來。掛掉以後說這個老不死，很凶！為什麼我們都知道？因為監獄它會監聽，關懷、了解一下服刑人員的思想狀況。後來這個服刑人員學《弟子規》，又打電話回去，接起來，他媽媽接的。他說媽，你好嗎？家裡人都好嗎？電話那一頭說，對不起，你打錯了。幹警馬上衝過來把電話接過去，因為他媽媽要掛掉了，他說伯母，這個真的是你兒子。
      你看這個母親聽了，一下子反應不過來。後來兒子又說，媽，很抱歉，我還是要兩百塊。他媽媽說，我明天就給你寄過去。媽媽多容易滿足，感覺孩子懂事一點，很歡喜雀躍。我們犯了那麼大錯，關在監獄裡，給父母那麼大的羞辱，父母都沒放在心上，一看到孩子有好的轉變就感動了。
　　這個當下我們這位同仁，他的孩子給他鞠躬之後，真的那種感覺所有的辛勞他都不在乎了，很歡喜。但是他突然又想，女兒才有禮貌了，都能讓我這麼歡喜，那我們的父母是不是已經長期在等待我們懂事？所以，我們應該更好好的去落實德行，落實《弟子規》，讓這樣的喜悅也時時都充滿在我們父母的生活當中。
      這位同仁他時時能懂得，「養兒方知父母恩」，時時去體恤我也是我父母的孩子，我這麼希望孩子懂事，我的父母也希望我懂事。他也體會到，其實很多事情並沒有很複雜，你抓到根本了就非常省力。教育孩子根本是什麼？待員工的根本是什麼？就是以身作則。

华木

不错  支持 一个

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      所以，明理之後，人生會變得單純，變得不是那麼樣的複雜，只要我們很老實的去做，我們的家庭以及我們公司的轉變都會很快的。這是我們講到德當中的以身作則。
　　再來是換位思考，其實這也是恕道，如其心，恕字就是上面一個如，下面一個心，感同身受去替他著想。
不只是文字在教導我們子孫，老祖宗甚至用符號，我們文化當中重要的經典是《易經》，《易經》都是符號，六十四個卦。其中有一卦就是把整個換位思考都把它開顯出來，叫泰卦。我們一提到泰卦想到什麼？否極泰來，你看否極泰來都在一念之間。
    泰卦是地天卦，否卦是天地卦，我們看這個泰，天應該在哪裡？上面。結果現在地在天的位置，天在地的位置。
　　我們說父為天，母為地，一家裡面夫妻最重要，這就是什麼？先生站在太太的立場上想一想，太太站在先生的立場上想一想，那夫妻溝通就沒問題。互相體諒，進一步還互相感恩對方的付出。先生想，我太太這麼孝順我的爸爸媽媽，又把孩子照顧得很好，讓我都沒有後顧之憂，非常感恩她。我們這次有位長者，他七十來歲，事業做得很成功，現在已經交給他的四個兒子。他就說每每想到都覺得說我的太太很傻，跟我吃了那麼多苦頭，連個苦字都沒有說，一個抱怨都沒有，還每天笑臉對著我。他說他每每想到都覺得他的太太是愈看愈可愛。你看都是老夫老妻了，他太太就坐他旁邊，我太太真可愛，那才叫真愛。不是在那裡你儂我儂，那都是欲望。
　　所以真正夫妻那分道義，只想著如何讓先生不要有後顧之憂，多少的承擔，雖然他們都沒說辛苦。為什麼他們不喊辛苦？因為在他們的心目當中覺得這是我應該做，人一覺得是應該做的就不覺得苦了。很多朋友都說，你們這樣常常在講課辛不辛苦？諸位朋友，辛不辛苦？你們在我的臉上看到辛苦嗎？以後大家遇到我不要說辛苦，說蔡老師，你好幸福！人生能夠做有意義的事，自己想做的事，那是享受，那是踏實感。我們只怕家庭出狀況、社會出狀況、整個民族出狀況，我們只能袖手旁觀，都幫不上忙，那才真苦。當家人、當社會需要我們幫助，我們都能夠出得了力，再怎麼辛苦都覺得踏實。
　　太太時時都想著，就是先生這個頂梁柱，把家庭的重擔經濟都扛下來，讓這個家庭孩子的求學，生活都不用憂愁、擔心、掛礙， 讓我能有這麼安定的生活，我感先生對我的照顧。都在對方的角度想，就泰，就和樂。但是假如現在沒有換位思考，先生只想著你看我多辛苦，太太也是說你看我付出多少，兩個人在那裡計較來計較去的，那一定會矛盾、衝突。
　　所以夫妻之間要換位思考，以至於五倫當中都應該懂得換位思考。
      比方你看領導人跟被領導人，君臣關係。有個外國公司來中國參觀，剛好進去是中午吃飯的時候，進到餐廳裡面去，這些外國的廠商看了以後就說，吃這種飯，都不應該給他工作，不應該替他工作，因為吃的東西不是很好。吃完飯以後就到工廠去看，看這些工人怎麼工作。看了以後這些外國廠商又說，這麼工作不要給他飯吃。你看員工都不替老闆想想，老闆也不替員工想想，這樣經營下去，一定不會有好的發展。
　　南京有位企業家，他聽了周老師的「新世紀飲食」他很感動，他覺得我也要作君親師，我要愛護我的員工。本來只有中餐一餐，現在調成三餐，而且他又知道早餐最重要，還特別又聘了一個廚師，依據這些健康飲食的原則，做早餐給員工吃。領導有仁愛的心，底下的人就講道義，《大學》講的「未有上好仁，而下不好義者也」，所以他整個公司的營運變得很好。
      他這麼替員工著想，員工就替他著想，本來他們餐廳裡面寫著「浪費食物罰五塊錢」。結果還是有很多人倒掉，什麼時候倒？沒人看到的時候就倒掉。這就是我們這一、兩節課在討論的「道之以政，齊之以刑」，要求你不吃完我要給你罰款，「民免而無恥」，奇怪，到底什麼時候倒的都不知道。但他改了沒有？沒改，甚至於還抱怨限制那麼多。
　　這個領導者他很愛護員工，讓他們來上這些倫理道德的課，改善他的家庭。其中有個他的員工，已經工作二十年左右，二十多年，一個高級工程師。上了五天的課，他反思到太太對我的恩德很大，我這二十多年，沒有給她煮過一次飯，沒有給她洗過一個碗。而我的太太卻每次煮飯前，都會和和氣氣的走到我的面前說，你今天想吃什麼？所以，人是需要被提醒。當我們沒有被提醒到父母的恩德，沒有被提醒到夫妻的道義、恩義，有時候被父母、被另一半照顧，最後會變成理所當然。哪天他們沒有來替我們做事，我們還雷霆大怒，這是顛倒。
      他反思完以後，回去真的煮了一桌菜等他太太回來。一個人二十多年都沒煮菜，你看一下就能煮一桌，我們悟到什麼？人的愛心出來，潛力就出來了。
　　你看我們教書，你說哪有多少經驗？但是「士有百折不撓」，士是讀書人，「士有百折不撓之真心」，也不只是讀書人，為人父母、領導者，我們一心一意就是要利益家庭、利益企業、利益員工，任何障礙來了我都不怕，「方有萬變不窮之妙用」，很多好方法就出來了。他這顆對學生的愛心出來了，他會主動的去請教很多有資歷、有經驗的長者、老師。我們學習教學，都是主動去給這些長輩請教的，因為我們對孩子有一分責任心。
      所以，現在絕對不能只強調教材教法，還要更重要的，要啟發所有這些師範院校老師們的教育愛心，這個輕重緩急真的值得我們教育界來省思。我們當然不是說所有這些教材教法都不要教，但是孰輕孰重要抓到。
　　這位先生他這分感恩太太的心起來，他就能夠在短短的時間之內研究出來，煮了一桌，然後站在門口等他太太回來。他太太走到門口，他首先先給她鞠個九十度躬，他太太就愣住了，她說你怎麼了？他說沒有，我只是覺得辛苦你了，這二十多年辛苦你。就把太太帶進來，太太看到整桌的菜就愣住了，他太太說這個菜怎麼來的？先生說是我煮的。
      他太太說今天是不是太陽打西邊出來，不大相信。吃完飯之後，他還自己主動去把碗洗了，連當天的衣服也是他把它洗好。當先生去感念太太的恩德，太太一定也會感念先生的付出，人與人是互相的，是互相感動，還是互相傷害，差異就很大！
　　當他這個領導者，他希望的是利益員工的一生，是幸福他的家庭，有這樣的存心，上過課的員工都會感念領導這樣安排。感念以後，都會希望去協助，去替領導人分憂。所以他上完課回來，他想要以身作則，他也不好去要求這個，要求那個。都是這些上完課回來的員工跑過來說：老闆，我覺得我們在中心裡面看到，他們吃飯都先念感恩詞，很好，我們也來做好不好？老闆說好。
      這個時候你就鼓掌就好，鼓勵他們，很好！他們都去做了。不只是吃飯前念感恩詞，還有兩個員工很熱忱，說我們先來排碗筷，而且他們還不願意浪費，他們還打餐。他們兩個人就先把飯菜打好，飯菜不要太多，吃得不夠的再去打。因為大家都是念著感恩詞，心情都很好，而且飯菜都吃得很乾淨。過沒幾天，廚房的廚師跑出來給員工敬禮，他說謝謝你們給我這麼捧場，吃得這麼乾淨。他們也馬上給廚師敬禮，謝謝你給我們煮這麼好吃的菜。因為他們每天念的都是感謝父母、感謝老師，其中還有感謝廚房的師傅給我們煮菜。

感恩共学！

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  
      那些廚師們每天在那裡聽著這麼多同仁在感謝他們，煮飯的時候都是愛心的念頭，所以菜都特別好吃。假如煮菜的時候是氣死我了、氣死我了，那是毒藥，這個科學家證明了。日本江本勝博士他水實驗，愛心對它，結晶很漂亮，罵它，水都沒有辦法結晶。
      水是如是，菜是不是這樣？菜當然是這樣。所有的物質都會因為人的心念而不一樣，大家看這個長得就很翠綠是不是？你家裡面氣氛很好，你們家種的樹都長青。你們可以回去試看看，假如剛好那陣子夫妻吵架，那個植物真的會死掉。  
　　我們在北京的同仁，有好幾個人坐在那兒，剛好有四盆長青樹在他們的跟前。有一次楊老師回去的時候就把一個同仁叫過來，你最近心情不好！那個同仁說，老師，你怎麼知道？因為你前面這棵樹出狀況，磁場馬上都會感應。  
      所以諸位朋友，一個家庭要和諧，一定從廚房做起。不可以得罪太太，不然你就每天吃毒藥，太太心情不好，炒出來的菜統統是毒藥。一定要常常肯定太太的付出，每天吃的菜就會常保健康。後來他們就把「倒剩菜罰五塊」把它撕掉，不用這個方式，以德、以禮，以身作則來做，從那天開始，他們公司就再也沒有人倒飯菜。
      我們很冷靜來看看，現在的企業，真的都是「道之以政，齊之以刑」多。其實有一條康莊大道，能夠讓和諧的氛圍，像家庭一樣的氛圍，就在我們自己的公司裡面成就。
　　這個當然也是要以身作則，要換位思考。我們假如常常想，不只是換位對員工著想，甚至於我們去想想，他們的孩子交到我們公司來，他的父母可能會擔心，這也是換位思考。假如我們把《弟子規》，我們把倫常的道義教給他們的孩子，那不知道安多少老人家的心。我們曾經看到一個單位的主管，他要去這個單位以前，這個單位離婚率非常高。他去了以後，常常把他夫妻相處、把這些聖人教誨，跟他的下屬分享。  
      他去了以後，他的公司就沒有再有一對夫妻離婚，你看他化解了多少家庭的危難。確實人都是需要被提醒，道義就起來了。我們也期許自己，只要我們到哪個單位去，都能化解那個人群的人生危難，我們的人生就很有價值。
　　換位思考，除了在《易經》的卦象裡面可以流露之外，在我們的禮儀當中也可以體會得到。  
      所以制禮作樂，禮儀都是在教化人心。其中有一個禮，祭禮，有祭祖宗，也有祭天。當皇帝領著文武百官來祭天，他是天子，天是君，他是什麼？他是臣。因為當他帶領整個天下、朝廷，他都是君，他沒有辦法去體會人家為人臣的心情。透過祭天，天是君，他是臣，他那種誠惶誠恐的心就出來了，他不敢造作。天是什麼？就是真理，循天理來治理國家，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。當一個國家出現一些天災人禍的時候，以前明理的君王馬上懺悔自己，就是我這個臣做得不好，才會造成這個結果，馬上自己齋戒沐浴懺悔，然後再去祭天。  
      他這個懺悔的行為又能夠讓臣民感動、效法，這個時候人心都能轉變，災難才能化掉。所以連禮儀當中都是教育，換位思考。
　　再來反求諸己，其實在禮儀當中，夫子的教誨當中說「遊於藝」，藝術，禮、樂、射、御、書、數，禮節、禮儀，音樂，還有射箭，還有駕馬，再來是書法、數學，這是六藝。你說現在又沒得駕馬，你看以前四匹馬好不好駕？要讓四匹馬都很配合那不容易，那要有相當的耐心跟定力才可以。現在不用駕四匹馬，現在是駕車，一個人開車的時候看不看得出修養？你不能急躁，不然坐你車的人坐沒有十分鐘：對不起，我出去一下。  
      你常常踩煞車，到最後胃裡面的東西就翻出來了。真的，技術好的人，人家坐了都很舒服；技術不好，要不人家就是吐，要不就是頭暈。要服務人也是要很有修養才行，因為一個人修養到哪，他的車就開到什麼狀態，是息息相關。很急躁的人，他油門一定踩得很快。
　　射箭也是在修養我們的心性，遊於藝也是為了依於仁德，我們文化當中所謂的這些藝術、這些技藝，絕對沒有說我來消遣一下，我來打發一下時間。一寸光陰一寸金，哪有時間拿去浪費、打發？時時都不斷的透過這些藝術來提升自己的學問。
      射箭的時候，《中庸》裡面講到「射有似乎君子」，射箭跟君子之道很相應，「失諸正鵠」，正鵠就是目標，你這個箭射出去，沒射到目標。下一個念頭是什麼？這一箭射出去了，兩三百人在看，馬上說今天風太大了，害我沒射好。面子掛不住，開始怪罪，要不就說弓箭品質不好，反正就是都是找其他的問題，都不檢討自己。這個心境就不對，就不符合君子的風範。所以夫子說，射箭沒射到，馬上「反求諸其身」，反求諸己。
　　反求諸己的力量非常強，因為他是至誠，至誠的心境可以感通。  
      我的印象當中，有一次我的大姊犯了個錯，那時候爸爸知道以後，我都還沒跟我大姊商量就把她的事情說出來，我相信她會原諒我的。我爸爸是很客氣、很溫柔的要給我姊姊勸告，結果我姊姊惱羞成怒，當場發大脾氣，我們都看到了。  
      當下我爸爸沒有生氣，過了以後沒有多久的時間，可能就過了幾十分鐘，我爸爸把我二姊跟我找來，就很認真的對我們兩個說，「爸爸有什麼做法你們覺得不妥的地方，給爸爸提出來」。其實我們都知道姊姊很過分，姊姊不對。我父親不只沒有指責我姊姊，他馬上是思考我還有哪些不對的，還可以改善的。我跟我二姊兩個互相看一看，父親這個反求諸己的態度這輩子都忘不了。所以我們幾個兄弟姊妹常常說，這一生最大的福氣就是被爸爸媽媽生到，都佩服父母的德行真是佩服得很深刻。
　　從這裡我們也感覺到，我們今天所有處世待人可取之處，都是從父母的身教學到的。  
      我們常常說怎麼都跟人家吵不起來，這個時候要講一下我姊姊的好處、優點。我大姊是從來不跟人家吵架的，人家對她很凶，可能沒兩句她眼淚就掉下來，她絕對不會跟人家吵架。我們回想到，父母不出惡言，我的母親是我從沒看過她生氣，講一句情緒化的話，沒看過。我母親最多是不說話，她絕對不會情緒的言語脫口而出，沒有。我父親他當主管，從我印象當中他就是當主管，他在銀行界待了一輩子。而我父親當主管當了那麼久，我從來沒有聽過我父親批評他哪個下屬。你說有時候在公司裡面不舒服，哪個員工真是氣死我了，這種話我們從來沒有聽過。  
      感覺得到父親他對待他的下屬確實是「慈而寬」，都是想著如何利用早會的時間，給他們談談這些孝順父母，或者是經營家庭的這些觀念。
　　所以反求諸己，父子關係如此，君臣關係也是如此。堯帝為什麼是聖君？當他看到犯人，他首先不是去責怪這些人犯錯，他是去反思是我沒有把他們教好，才讓他們犯錯。又了解到原來他們去偷東西是因為久旱不雨，他們才鋌而走險。所以堯帝馬上反思，是我沒德才感來這樣的天災。這種反求諸己的心境，一定會讓他的下屬、他的人民為之感動。師生關係事實上也是有這樣的精神，當老師都是怪學生，那學生一定是怪老師；當老師是反省自己，學生慚愧心也會被喚醒。  
　　我們有位老師他今年五十歲了，當初他在大學任教，後來知道在廬江文化中心我們是大力的在弘揚傳統文化。他跟家裡人商量想要加入這個行列，但是辭掉工作以後，他退休金就拿不到了。他的同仁還勸他，你就先轉到公營的企業，先請假，拖個一段時間，可能退休金就拿到了。
      但是他自己是學傳統文化的，他覺得我不能夠做欺騙的事情，然後找太太、找媽媽商量，結果他媽媽支持他，太太也支持他。他還跑去問他兒子，他兒子也是舉雙手：爸你去，我支持你。他的兒子在今年的暑假，七月份也加入我們的行列，所以我現在隊伍裡面有父子檔，有夫妻檔，還有祖孫檔。我們還曾經拍個照片，是爺爺在那裡篩一些東西，然後在那裡篩的時候，他的孫子是在旁邊撿菜，現在有祖孫檔，一起來弘揚自己祖宗的文化。
　　這位老師他來了以後，本來我們的種子教師要培訓半年左右，但是他來了只有一個多月，突然接到一個因緣。  就是一群輟學的孩子，中輟的孩子，跟父母的關係有的處得很僵，甚至是斷絕父子關係的都有。這樣的孩子已經聚集起來，我們心裡想這些孩子假如不教他，讓他在社會的很多角落，甚至是網吧、網咖裡面流連的話，那不知道會墮落成什麼樣子！所以我們把這個責任扛起來，開始教學。  
      他一個多月就去教學了。他去了以後，那些孩子都還沒有接受《弟子規》，所以在飯店吃飯的時候，聲音就比較大。他過去告訴這些孩子，你們小聲一點，這麼大聲人家沒有辦法安寧的吃飯。勸了以後，勸不大聽，這些孩子還是依然如故。  

感恩共学！

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  
      他心裡想先把這些孩子帶到旁邊，走了幾步希望能夠站在孔夫子的像前陪他們冷靜冷靜，本來是這麼想。
　　當把這些孩子叫起來，就在這個行走的過程當中，他突然想到韓國的讀書人集體到祖宗的神位面前懺悔，整個韓國的社會風氣墮落下來，都是我們讀書人沒有做好表率。他想到這裡他就覺得，學生現在之所以都不受教，都是我們自己老師沒有做表率，他想到這裡，內心就覺得很自責。帶著孩子走到孔夫子的像前，他自己不由自主雙膝就跪下去，覺得很慚愧。他這麼一跪，那是發自內心的反求諸己，當場有些家長馬上起身，就走到老師的後面，這些家長也跟著跪下去。  
      家長一跪，這幾個孩子就慌了，自自然然就跟著也跪下去。當場本來整個餐廳是聲音很大，一下子鴉雀無聲，最後還是學生跟家長把老師拉起來。學生說老師，我錯了，把他請起來。但是他的內心確實是反省他自己。你看至誠的反求諸己，這個班就被他感動，之後就帶得比較順利。真心是真正能夠轉我們家庭，轉我們班級的氣氛。
　　他在教導學生的過程當中，比方說進去看他們的寢室，看到有些同學被子摺得不好，或者沒摺。他進去也沒有批評，他看這個最亂，他就開始幫他摺，他也沒有批評。其他的同學馬上就跟著自己去摺，他摺的那個同學剛好不在。摺好以後，隔天突然有個孩子，這個孩子本來對老師打招呼都是愛理不理，那天主動跑過來，老師好。他自己也嚇一跳，後來經過了解為什麼？因為昨天摺的被子就是那個學生的。本來對老師還比較冷漠，當天晚上一聽同學說，老師今天幫你摺被子，他慚愧心起來，隔天主動就去給老師問好。所以這是反求諸己。
　　還有先恕後教，我們能了解到，孩子也好，學生、員工他們都是失教的一代，我們倫理道德教育斷了也有兩代、三代的時間，所以大家都是受害者。我們希望大家趕快走到人生的正路當中，對他們不對的行為我們是抱持著一種寬恕，甚至是憐惜、憐憫，「苟不教，性乃遷」。  
      但是「人之初，性本善」，我們真正相信人之初，性本善，你跟任何人都沒有對立，都沒有衝突。我們體會到苟不教，性乃遷，我們對一切人只有包容，只有想著如何成就他，如何讓他不要再繼續墮落下去。相信我們有這樣的心境，家也好，團隊也好，一定是往和樂、和諧、和敬的方向去邁進。  

　　尊敬的諸位長輩、朋友，大家下午好。我們剛剛看到的是由妙音動畫製作的，「閔損蘆衣」跟「李善乳主」兩個《德育故事》的動畫篇。這兩片播出來是三十分鐘，但是它是懷胎十月才生出來，這部片子拍了將近快一年，十個月的時間。本來一開始的時候，因為他們對整個文化的認識深度還不夠，有時候畫出來跟這些聖賢人的風範、德行可能還有些差距。都是在這些很細微的部分慢慢去調整，最後才把它做出來。  
      這其中真的是有非常多人的付出在裡面，真的一件好事都需要眾志成城才做得出來。而這些動畫篇它對整個社會的影響非常大，這些傳播媒體都屬於社會教育的部分，整個社會良善，這些傳播媒體會起很大的作用。相對的，假如傳播媒體播出來的是誤導大眾的價值觀，甚至於是一些殺盜淫妄的這些景象的話，那也很可能讓社會快速墮落下去。
　　我們很冷靜來看，現在看的這些動畫篇，教給孩子些什麼？現在唱的這些歌，又教給孩子些什麼？可能我們在面對這些情景的時候，都會感嘆世風日下，人心不古，我以前也常講這句話。諸位朋友們，說完這句話，這些事還是沒有人做。  
      其實這個世間很多事情都知道很重要，應該做、必須做，誰做？我不做，終究有人做。當大家都想著等別人做，結果家庭、社會最重要的事終究沒有人做。這些事情它等於是刻不容緩，因為我們的孩子每天都在看這些動畫片，它是良善，還是邪惡？我們冷靜來看看，請問「蠟筆小新」教什麼？現在日本還有些「奧特曼」，都是用武力解決問題。那些孩子看了幾集，看到人就「我是奧特曼」，就過去打人。現在還不是男孩子武術高強，現在連女孩都無一倖免，也是很暴力的狀況都出現了。
　　在這幾年跟隨楊淑芬老師推展傳統文化的過程體會最深的一點，就是楊老師她是見義勇為。義就是我們的本分，我們應該做的事情，我們對於自己的家庭、對於自己的家人，我們有我們的本分；我們今天是公務員，有我們公務員的本分。我們今天是醫生、是律師、是老師，都有每個行業應盡的本分。其實最重要的都是服務人群，奉獻我們的一分心力，以至於我們整個社會，我們是社會的一分子，
      我們是一個公民，我們也有本分。今天我們上公車了，看老人家上車，我們趕快起身讓坐，我們盡了一個公民的本分。但是假如這個時候我們視而不見，那我們今天也沒盡到公民的本分。今天看到地上紙屑很多，我們都視而不見，那帶動的是整個社會對自己環境的冷漠，那我們也沒有盡到本分。  
      其實當我們時時都能觀照到家的本分、工作的本分、社會的本分，甚至於是我們一個民族的一分子，一個炎黃子孫的本分，這時候我們就沒工夫去抱怨東抱怨西，去看這個不順眼，看那個不順眼。因為盡自己的本分都來不及了，哪還有時間去批判別人，甚至批判社會！
　　在《論語》當中，子貢有一天批評了一些人，夫子知道就說到，子貢，你是很賢仁了嗎？很賢德了嗎？假如是我的話，我光是進德修業，對治自己的習氣，盡我的本分，我都沒工夫了，我哪還有工夫去批評別人。當我們把專注力放在批評別人、批評社會的時候，其實我們觀察自己的缺點、觀察自己的過失就愈來愈不足，愈來愈不敏銳，因為把精力都放在看別人上面去。

您好

在三年多前，二００三年九月五号，我到大陆海口，那时候是打算了解一下在海口推展中国文化的机会。到了以后，我们打算先到山东拜孔老夫子，所以到了没几天，杨淑芬老师带著我到山东曲阜拜孔老夫子。当到了曲阜，我们看到的是车水马龙的人群，进入参观以后，我们听到一些解说员的讲解；每年到曲阜的人口有好几百万人，包含海内外的华人以及外国人，而到了曲阜，那是最好宣扬中国文化的机会；但有些解说员他并不是很了解中国文化，甚至於他在讲解的时候，还有批判中国文化。所以当他在批判孔夫子，批判一些圣哲人的时候，确实我们的内心在淌血。  
      那没有一个人会不认识周公；孔老夫子一生最崇敬的就是周公，制礼作乐，教化千千万万年的子民。「唯有炳然周孔教」，周公跟孔夫子的教诲；「至今仁义洽生民」。整个几千年的历史来讲，「百年奇特」，也是几张纸就写完；「千古英雄一窖尘」，他只是一时间带领著千军万马，等他死了之后又有多少人知道？而且纵使他带领的是千军万马，很可能拿下权位是一将功成万骨枯。而唯有周公、孔夫子他们以道德仁义教化人民，已经几千年过去了，依然得到人民的尊敬爱戴跟效法。
　　所以当我们看到周公庙是这样的情景，我们深深的在思考，《三字经》讲的「人不学，不知道」，我们绝对不能怪任何的人。假如我们怪任何的人，那就是没有听孔老夫子的话，孔老夫子他自己说道：「诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也」。《诗书》的这些伦常大道没有人来宣讲，礼乐的教化没有人来推展，谁的错？是我的过错。我们效法孔夫子、效法圣贤人，最重要的，要从他们的心地去感受、去效法。  
     所以「慕贤当慕其心」，夫子的心胸、夫子的气度是我们最重要的学处。而夫子「祖述尧舜，宪章文武」，跟著尧舜，跟著周文王、周武王的教诲。而尧舜以及周文王、周武王他们的精神是「万方有罪，罪在朕躬」，天下的乱，谁的错？是我们的错，因为我们没有尽力把伦常的道德宣讲出来，只要有人宣讲，因为人之初性本善，一定会受到感化，一定会懂得回头。
　　所以夫子在教诲当中也有提到，「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎」。假如像在官府里面听这些判案，其实我的判案跟一般人不会差异太大，都是依法办事；可是当我在判案当中，最大的心愿是希望天下没有争讼、没有刑法。因为不管谁被判罪，那个判罪的人、那个受刑的人，他一定有父母、有亲人，当一个人被关入监狱当中的时候，他关的是有形的监狱，而所有爱护他的至亲在外面受的是无形的牢笼。所以「夫子之道，忠恕而已矣」，这个恕就是能同理心、如其心去感受他人的痛苦。  
      我们可以感受到每个在监狱里的受刑人，其实他的家人都在煎熬痛苦当中。而其实监狱需不需要中国文化？监狱很可能是最需要中国文化的地方。因为当这些受刑人他到监狱里面去，假如没有办法学到这些做人处世的道理，他在里面很有可能又会受染浊，又会退堕下来；而当他更退堕下来，他的行为规范更差，他出社会那可是一个定时炸弹。

　　我记得在好多年前，有些十大枪击要犯，而这一个枪击要犯很可能一天必须派几千个警察去搜山逮捕他，而且有时候逮捕他要持续一年、二年的岁月！诸位朋友，这一个人失教了，社会付出了多惨痛的代价！而这正发生在我们的眼前，扣掉物质的损失不谈，当他可以处处伤人、杀人， 所造成整个社会的动荡跟不安，那也不是金钱可以衡量的。而当一个这样的人出现，那是很值得我们整个社会深思。因为当我们看到一个婴儿刚出生一个月、两个月，我们今天走到婴儿房里面去，看著每个嗷嗷待哺的孩子，诸位朋友，您看得到哪个人是杀人犯吗？绝对看不到。  
      但是为什么事隔二十多年、三十多年，他们会变得如此的凶暴？我们想起这里，一个这么天真可爱的孩子，人生终究走到这个方向，我们有一分不舍、有一分怜悯。所以《三字经》讲「苟不教，性乃迁」。

　　我们在海口已经在监狱里办了半年的课程，所以公门好修行，公门好积德，只要我们能够运用我们有的职权， 然后能利益当下的人群。刚好海南司法厅整个非常重视犯人的教育，他们希望把整个海南省的监狱变成学校。真的，我那时候人已经在安徽庐江，当了解到他们愿意把监狱变成学校，诸位老师，我们听到这样的一种心愿，我们当下的心情是怎么样？一定是两肋插刀，一定舍命陪君子。  
      而海南这些监狱的长官他们非常有善根，很有智慧，他们本来是告诉我们说：你们的老师到我们监狱来讲课。我们说好，不过先请你们来跟我们了解我们到底在上什么。结果他们一行十几个人到了安徽庐江，结果到的时候，他们讲我们已经用儒道释三教编成了一本书教科书，那本教科书最少也有这么厚。  
      诸位老师，这个受刑人读下去会变成怎么样？很可能会一个头两个大。那时候我们还没有沟通，但是那也是人家用心编出来的，这时候你能不能说：拜托一下好不好，哪有编那么厚！人情不可拂，人家的心血，你一下就给人家浇了一盆冷水下去，太不厚道，要时时能够感受别人的心情。所以我们也说：不简单，编这么厚。但事实上学习不是多，学习要能掌握纲领才能得受益，中国话常讲「纲举目张」。
　　后来这些领导长官他们就上了五天的课，上完以后，他们马上提到：我们本来叫你们去给受刑人上课，不过这五天我们听懂了，教儿教女先教自己。你看，他们还举一反三，认为教男犯、教女犯，要先教谁？自己，警员、警官要先学。其实真的，夫子那个忠恕，那个恕道，今天假如我们换个角度站在受刑人的立场上，今天叫受刑人：你人可要恭敬一点，做人要有礼貌。警官都对他大吼大叫，请问他听不听？他铁定不能接受，那反效果。所以应该是「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」才对。他们学完之后，不是受刑人先学，我们自己先学。而谁先学？海南司法厅张副厅长说：我先学。结果他回去之后，跟很大群的受刑人一起来学习中国文化。
　　所以诸位老师，我们这个时代，中国文化在哪里复兴？在监狱里面复兴。  
      所以一个民族将兴，必有祯祥。这个副厅长回去之后，面对广大的受刑人，这个副厅长马上给他们鞠一个躬，给他们行一个礼，受刑人很震撼，今天副厅长怎么给我们行礼？副厅长告诉他们：我尊敬的是你们的人格，是你们的人之初性本善，我尊敬的是在这个大热天当下，你们还肯坐在这里好好学中国文化。  
      你看，当下那分互相的恭敬传递到整个磁场上面来。所以整个监狱里面这些长官现在可有干劲。其实说实在的，以前他们每天在那里跟这些受刑人斗法，骂来骂去，他快不快乐？那都很难熬，每天都搞不清楚要发多少脾气。现在真正用心爱护这些受刑人，受刑人就把他们当父母看。
　　所以受刑人在写他们的家书感言的时候，跟他父母讲到，他说我们本来以为早就是社会的垃圾，都是让人家随便踢的，居然现在在监狱里面有长官愿意把我们当一颗宝石一样拿起来琢磨，让他们觉得真是连想都没有想到。  
      而人群当中，能有好的因缘，最重要的，一定要有人发起这个善愿，「人有善愿，天必从之」，老子也说「天道无亲，常与善人」。所以这位张副厅长说：我离退休还有三年时间，我要竭尽全力为社会做点工作。带头先做，接著底下的这些长官们统统一起效法，每天都听课，回到家里还听课。  
      后来，他们还体会到真正要教化这些受刑人，那绝对不是一天、二天的事情，「十年树木，百年树人」，所以他们决定不可能长期请我们的老师去讲，他们自己要培训出一批讲师来。后来我们连续一个月的时间跟他们几百个警官上课，现在整个成果都出来。  

　　而我们深刻感觉到「人之初，性本善」，都是在受刑人身上感受到。有一个三十来岁的犯人给他的母亲写信，信上就说到：母亲，我以前都不听你的话，现在我学了《弟子规》，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，我以前对你的话都顶撞、冲突，这是我的不对；「父母教，须敬听；父母责，  
须顺承」，我以前都把你的教诲当作耳边风，假如我当初有听你的教诲，我今天就不会落到这个地步。而很多受刑人在进入监狱的时候，对他的父母都是一种仇恨、埋怨；后来上了课之后，受刑人写到：原来我父亲在打我的时候，是打在儿身，痛在娘心，原来我父亲那一鞭鞭下去是恨铁不成钢。  

　　当老师讲到「亲所好，力为具」，问著大家：亲所好力为具要怎么做？这些警员们说道：父母喜欢吃什么，父母喜欢用什么，我们要尽力去提供、去奉养。而居然警员没有想到的，受刑人想到，受刑人告诉警员：这句话还有一个最重要的，是我们现在好好的服从警员，好好的改变自己，能够减短刑期，早点回去奉养父母。真的，当有善的缘出现的时候，人那分善会点燃。这个受刑人又对著他父亲讲：父亲，你的身体不大好，《弟子规》说「年方少，勿饮酒」。当然不是年方少不能喝，年纪大了更不能喝，会伤身体，所以要少喝些酒。

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講

      林公那时候是整个民族被鸦片给残害了。诸位朋友，我们现在的後代被什麽给残害了？电视。你们说的，我没说，不然媒体来找我。真的，这个媒体用杀盗淫，那都真的是残害我们民族的幼苗，让他们的人格都不健全。杀、淫还有这些游戏，把他们的意志都给障碍住了，都不读书，在那里熬夜、打电玩。

      所以现在这些孩子们已经学了一年多，听说现在报名都很不容易。人都还是喜欢，都是有好善、好德之心。我也希望在桃园附近的第一线的老师们都能来共襄盛举，把我们宝贵的经验，在礼拜六、礼拜天放假的时候，还能出来做回馈社会的事情。
      其实当我们有颗利益社会的心，那是给下一代最好的宝藏。

　　从去年十一月份，我们也跟家长们每个月都有这些传统文化、《弟子规》的交流。之前旗山孔庙也有上来跟我们交流这些经验，我们相信德不孤，必有邻。诸位长辈、朋友们，孔庙不是拿来关蚊子的，孔庙是拿来弘扬孔子、弘扬圣贤的教诲。
      我们希望全台湾，以至於全世界华人有孔庙的地方，都能响起朗朗的读书声，都能把夫子圣贤的这些精神把它弘扬开来。这我们也尽到一个圣贤弟子，我们是孔夫子弟子的本分，我们也算是能够去尽一分心力。

　　老师在推展文化的过程当中，她看到这些社会的媒体是误导很多社会大众，甚至於让孩子染上不好的习性。
      杨老师从体会到这点开始，她就马上看电视看得很专心。我记得有一次跟老师一起看「商道」，我是看男主角他是怎么去爱护他的下属，他怎么去回馈社会。杨老师不是看这个，杨老师是看它的镜头怎么抓，他怎么拍才会拍得让人家感动。因为老师心里想，假如以后有机会的话，她也能够去当导演，把这些好的片子拍出来。不知道大家有没有听过一套碟片，叫《集福消灾之道》，有二十三片，那是老师导演的。是请广播员把很多德行故事，依照《太上感应篇》的顺序讲了二十三片，录得挺好的。大家可以上网去抓，放在车上，每天这些圣贤人的风范，薰陶我们的德行。

　　所以老师留心卡通影片怎么拍，戏剧怎么拍。现在因缘成熟了，刚好这家公司很有心要弘扬文化，但是文化的功底不够，老师尽心尽力不只在技术当中协助他们，甚至於他们发不出薪水，杨老师还支持他们。因为太难得了，这群工作人员基本上绝大部分不满三十岁，一个二十七、八岁的人，这个导播都没三十岁，他们这些工作人员。看到一个不满三十岁的人说我想要弘扬传统文化，听了都很感动，那都像珍珠一样难得。所以去帮助他们、去指导他们，才有这个片子出来。
      我们希望有这种媒体工作能力，有这种艺术天分的朋友们，我们一起来为社会良善风气，来为民族文化的承传，大家手牵手、肩并肩，团结力量大，一起来做。我们绝不拿著自己的艺术天分，画出来的东西，制造出来的东西，却造成社会的堕落，我们这一生就做错了。总不能拿著创意去设计杀人游戏，所以我们面对自己从事的行业，一定要想著都是真正能利益社会的行业。

　　杨老师曾经说到，她看到很多现象真的气死了，但是气死验无伤。气死是一开始的状态，气死了接著气开始酝酿，第一阶段的「气死」是看到社会的不足，第二个是开始想我要怎么做才能改善这个状况。「天下兴亡」，配合一下，不只要配合，这句话要把道义一起加进去，「匹夫有责」。这是第二阶段，「气始」。第三阶段，「气使」，这个气要把它使出来，道义要把它使出来。这个时候开始承担责任，要怎么做才能改善，不管多难我都去做。第四阶段，「气实」，气出真正的实力，真正能利益社会大众的实力就出来了。这个时候就是真干，真正义无反顾的把它做到底。

　　诸位长辈、朋友，大家不要担心，做不会做死人，烦恼才会烦死人，反而愈做心量愈宽，愈做愈体会到社会的需要。
      为什么夫子说「力行近乎仁」？因为愈去做愈能感同身受，家庭、社会现在的痛苦，需要在哪里。前不久我们又办了一期的课程，有个女孩二十三岁，她听完课以后，她上台分享她的心得。这个女孩说，她以前还没学《弟子规》，有一天遇到春节，过年的时候，跟母亲情绪有冲突。这个女孩跑到她母亲的面前跪下来，然后叫著她母亲的名字说我给你磕完这三个头，你是你，我是我。我们那个时候在台下听到这段，那个心都快揪起来了，真的感觉那个当下她母亲不知道痛苦成什么样。我们想想，请问她能体会得到吗？人真的情绪起来，什么道义统统提不起来，连最亲的怀胎十月，抚育她二十多年母亲的恩德统统看不到。诸位长辈、朋友，脾气恐不恐怖？你们好像没什么经验，你们的修养太好。一个家要和乐，首先不能发脾气，这样才有太和之气。人家发脾气了，我们马上委屈求全，不跟他正面冲突。

　　最近俄罗斯有个报导，因为有个戏剧叫《浮士德》，大家听过没有？听过。
      这个戏剧它整部片子过程当中，有一段是浮士德这个男主角他非常的生气，火冒三丈的情景。这个演员叫安德烈夫，他演这个角色演得非常专注，非常入神。公演前有个排演，安德烈夫演到大发雷霆的那一幕，台下有个工作人员一不小心工具掉地上。他在愤怒当中，又听到这个声响，马上把这个愤怒的眼神移到了这个工作人员的身上。那个工作人员跟他双目相对相视，马上抓著自己的心脏就倒下去，隔天就死了。那个时候大家还不觉得很恐怖，还想说那可能他突然间心脏病发。但是他突然间全身好像紧缩的时候，他是指著那个演员的脸，但是一句话也说不出来，就走了。把他解剖开来没什么病。
　　接著正式公演，演浮士德的这个安德烈夫继续演，又演到那一幕，因为那一幕的过程，一个人愤怒那么高的时候，在场的人其实都会受他情绪影响。
      结果那个交响乐队的指挥，在那一段也有点精神不集中，所以指挥错，就不是很好，那个音乐突然就有点荒腔走调。安德烈夫演到那里的时候，突然听到音乐不对了，马上愤怒的眼神移到了指挥的身上，那个指挥也跟他双眼相视。突然停了几秒钟，一动也不动，这个指挥就九十度倒地上，倒地上还讲了几句话，「浮士德的眼睛，浮士德的眼睛」，然后就昏过去了。我不是跟大家讲笑话。第二天也死了。大家心里恐慌了，不敢演，再闹一条人命还得了。所以他们说不能演了，这样不行。可是花钱的老板说，不行，你不演，那我损失惨重，你们已经跟我签约了就得演。
　　没有办法，大家商量好，到那个剧情的时候，叫安德烈夫这个主角不能看任何人。安德烈夫就找到一个位置，有个小包厢，他还没演以前去看了一下，这个包厢今天没人，所以要演那段的时候，他都看著那个包厢。
      后来演完了，没事，大家心里就松了一口气。才松没多久消息传来了，那个出钱的老板把那个包厢包下来，但是他迟到，都没来，演员以为那个包厢没人。其实他迟到了一段时间，后来就走进来看，结果安德烈夫最后都看著那个包厢，那个老板就在里面看，最后他也死了。
　　诸位长辈、朋友，你看愤怒恐不恐怖？其实愤怒真的会杀人、会伤人。当我们在成长的过程当中，我们在处世过程当中，我们的怒火很可能己经造成多少人终身的伤害，都说不定，甚至於是让多少人的信心从此提不起来，人生不能造这种孽。
      掌握好自己的情绪，才能真正利益别人。后来造成俄罗斯的震动，开始派一些专业人员来调查，真的愤怒对人的伤害这么大。找来很多研究人员，这个时候也不能拿人做实验，找了猴子来做实验，让演员继续演，然后看著那个猴子。猴子比人聪明一点，因为猴子一看到那个气氛已经来了，它就不看他，开始在那里跳来跳去，惊慌失措。因为没有正眼看，幸好没有一命呜呼哀哉！但是人看得很入神，一下子就看进来了。从这里我们体会得到，愤怒确实对人的杀伤性非常的大。我们说「谨慎为保家之本」，谨慎也要从我们的脾气开始调伏起。

　　脾气跟这个「气死」是不一样，这个气是为了公义，是为了公道，是为了社会的未来。这个在《中庸》里面讲到「发而皆中节」，真的看不下去了，再不挺身而出不行。
      老师因为这分道义，也跟很多的企业家接上因缘，就有企业家跟老师谈完以后说，对了，衣冠、文物影响社会风气非常大。现在想要买个端庄的衣服，好不好买？真的，这个社会变成想当好女人都不容易。有位老师去给孩子买内衣裤，要买个比较朴实的内衣裤都买不到，因为上面都有蜡笔小新，都有这些卡通人物。
      所以这个时代，应该做的事情太多了。后来这些企业家他们就开始去做唐装，现在很多人，而且女众穿起唐装来都非常有气质，这个风气就慢慢一点一滴在转变过来。

感恩共学！

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講
      一个人德行的大根大本要从孝道开始。当一个人他有责任心的时候，责任的承担，他的学习效果特别好。
　　我们从这里就思考，为什么我们的孩子学习不能主动，还要死命的拉他，他才勉强前进？甚至於是你勉强拉他的过程还要跟他谈条件：你这次考多少名，我就给你买台脚踏车。是不是这样？大家都没反应，代表没有用错方法。我还听说上海有一个爸爸，他的孩子四年级，他跟他儿子说：你假如考第一名，我给你买一台ＢＭＷ，顺便加一个司机。他的孩子考了，真的送给他。诸位朋友，我们可不可以看到这个孩子的未来？当他要高中联考的时候，请问条件是什么？很可能是一栋房子。当他考大学联考的时候是什么条件？真的，为人父母有钱，但没有智慧，《资治通鉴》说「爱之不以道，适所以害之也」。  
      真的，我们这整个社会，为人父母者说不爱孩子，那不可能；但是为什么爱了以后的结果却教出富不过几代？要有科学精神，现在撑不过三代，现在富不过一代。甚至於是我们在学校教书都深刻感觉，不是一代不如一代，是一届不如一届！一届就觉得有点塌下去，然后再一届又塌下去。  
　　所以看到这样的社会状况，身为一位老师，身为一个炎黄子孙，我们责无旁贷，要把做人做事的道理赶快扎在我们这些孩子的心中。不然将会有多少的父母、多少为人长辈的人，他的人生要不断的含泪，掉泪。这样教下去，闽南话说的，「宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女难入人家家教」。你看现在不是宠孩子而已，现在是什么都宠，什么都出问题。所以真正要帮助孩子、帮助身旁的人，一定要有智慧，要明白道理才行。真的，当一个孩子他的孝心能起来、能启发，不要说一个博士，三、五个博士都没有问题。  
      这是真的，不是假的，人的潜力太强了。为什么现在孩子的潜力都发挥不出来？因为他没有责任心，他觉得啥事都不干我的事，就只有分数干我的事，所以他整个能力就愈来愈局限下来。
　　在大连有一个孝子，他叫王希海，他在二十多岁的时候他的父亲中风。中风以后，因为他正值年轻，发展事业的好时光，可是看到他的父亲中风，他很舍不得；本来有很好的工作机会，他把它辞掉了，之后就由他亲自照顾他中风的父亲。父亲基本上跟植物人已经没有两样，而他照顾他的父亲整整二十五年的岁月，每天半个小时就帮他父亲翻一次身；生怕父亲长褥疮，每天一定要把床单换洗。  
      大家就问他：你过几天再洗不就好了？他告诉他人说：我的父亲中风他已经很难受，我不愿意再看我的父亲多受一点罪。因为人身上有体温、有热气，一定会让床单潮湿，我不希望因为这个潮湿让我父亲难受。每天都洗一次床单，每天亲自用吸管帮他父亲吸痰，他的母亲在那里摇头说，连我都没有他这样的恒心。  
      甚至於他在照顾父亲的过程都能跟父亲心心相印，有一次刚好他的父亲发烧，怎么查都查不到病因。后来他作梦，就梦到自己爬上楼梯，突然跌下来，他就醒过来。你看，他连作梦都时时想著要解决父亲的痛苦，所以他联想到从高处掉下来一定会伤到腿。他赶快仔细的检查父亲的腿，果不其然，他父亲的腿上已经长了一个瘤，是良性的，他赶快帮它处理掉。
　　而要长期带著他的父亲去身体检查，刚好有一个老医生，也是学校里面资深的教授，就问他：你父亲中风多久了？他说已经二十多年了。当下这个老医师非常生气，因为他觉得他在骗他，马上回头就走了。走了以后是去拿王希海他父亲的病历，结果一拿，厚厚的一叠病历。这位老医师是抱著厚厚的病历掉著眼泪回来的，因为医生很难想像一个中风长期卧病二十五年的人，居然皮肤这样的柔嫩，原来就是他的儿子这么体贴入微的照顾。  
      当下这位医师就把医院里面的这些护理人员叫过来，对他们讲：你们的护理都要跟他学习，他才是我们护理系里面最优秀的老师。你看，一个大男人为什么能够做护理做到这么细腻、这么精微？就是因为他这颗至诚的孝心，本来一个门外汉却成为最专门的人。所以假如今天医生告诉王希海说，你假如能得诺贝尔奖，你父亲的病就能好。诸位老师，你觉得王希海会不会拿到诺贝尔奖？所以《孝经》里面说「孝悌之至」，孝悌的心达到了极处；「通於神明，光于四海，无所不通」，孝悌可以感天动地，他的整个潜能会发挥出来。  

　　孔老夫子在《大学》里面真正把我们人生的真相说出来，「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」，就告诉了我们，我们本有明德，本有本善。真的，没有读圣贤的教诲，我们真的了解自己了吗？而当一个人都不了解自己，又怎么成就自己？我们连自己都不能成就，焉能成就别人？所以「欲爱人者先自爱」。我们自己都搞得乱七八糟，然后说我要把我的儿子教好，那我们拿什么观念、我们拿什么智慧把他教好？所以「欲助人者先自助」，不然会变成泥菩萨过江，自身难保。「欲知人者先自知」，《大学》里面又有一句话，叫「知所先后，则近道矣」，「物有本末，事有终始」，我们先后顺序搞颠倒了，那一辈子都是颠倒。今天我们都不了解自己，那了解别人太困难了，因为自己跟自己二十四小时朝夕相处都看不清楚，我们又焉能去看清楚别人？我们自己都没有好好爱护我们这颗本善的心，好好把我们本善引发出来，我们又如何去帮助我们的孩子？如何去帮助我们的学生？所以人真正明白这一点，  
      当要去感化他人以前，最重要的要正己，自己先做好，自己先学习。

      感恩共学！

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講
       有一句大家耳熟能详的话，「闺阃乃圣贤所出之地」，闺阃是女子住的地方，是圣贤出来的一个源头，「母教为天下太平之源」，因为有了母亲的教诲，才有人才出现，有了真正有德行的人才，  
       我们以前常说到，夫妻之间要相敬如宾，互相之间，互相尊重，轻声细语的。但是人都需要被提醒，假如没有提醒，往往都忽略掉。我听很多结婚的朋友说，有时候回到家要上楼，心里都很有压力，不知道今天上去了，会不会再吵一架？心里都有负担。  
       家是避风港，家是让人时时能够忘却烦恼、忘却压力的地方，总不能再变成烦恼跟压力的源头，那人不得忧郁症才怪。
　　有个太太她来听课，听了几天，反思到自己以前对先生太无礼，讲话很凶。她先生也挺关心她的，在她上课当中还发了个短讯问她说「太太，你现在在做什么？」这个太太就写到， 「我现在在接受圣贤教诲，我要洗心易行，要改头换面。」就写了这句话给她先生，她先生回了一句话。这个太太说，我先生要回什么话，其实我心里有数。她先生回的是「那是不是以后不骂人、不打人了？」其实有时候人都是明白的，先生还没回，她就想她先生可能最无奈的就是这点。  
       因为在上课过程，也想到其实她的先生有很多优点，所以反思了自己。她接著发个短讯过去，她说「以前我做了很多不对的事情，请你原谅」，就发过去了。她说到其实不知道她先生会回什么话，这一次她心里没底了。后来她先生回回来是「太太，上完课早点回家，我带你去买衣服！」她接到以后觉得很温暖，感受到人生的幸福真的就在自己的一念之间。懂得礼敬先生，懂得尊重、懂得关爱、懂得互相帮助以后，关系自然就愈来愈好。
　　所以经典当中说「人有礼则安，无礼则危」，人与人当中不懂得互相礼敬、礼让，真的家庭随时每天都有冲突产生；但只要懂得礼让，都能化干戈为玉帛。  
       家如是，朝代亦如是，一个朝代能国祚享年可以几百年，很长久，其实也是跟礼有关，绝对不是去争得来的。我们看到历史当中朝代最长的是周朝，八百多年；朝代最短的秦朝，才十五年。所以礼让礼让，礼当中懂得去让别人，不要去争，争就会跟人家起冲突。  
       所以秦朝虽然统一了天下，但是已经不知道跟多少人结怨，随时都想要取他的性命，自然这个朝代就很危险，十五年，到第二代就灭亡了。
　　周朝的八百多年，事实上是从周文王开始算的。假如从他几代祖宗开始算，从他的始祖后稷，后稷是专门管农业的，民以食为天，因为管农业对人民的生活帮助非常大，后稷慢慢再传，传到文王的爷爷，叫太王。太王他本来治理的一个小国，有夷狄来侵犯他的国土，给他要很多东西。他把这些钱财、这些珠宝统统都给他了，但是他们还是继续来侵犯。太王他就心里想，他不只是要我的钱财，他还要我这片地。因为他在这里协助人民、治理人民，是为了给人民带来幸福，但是假如他跟夷狄冲突，很可能造成他人民的伤亡。他不愿意他的人民流血，这不是他当初成立这个国家的初衷。
　　所以人时时要想著，我当初成立家庭的初衷是什么？是为了经营一个美满的家，而不是冲突的家。我当初来经营企业，我们是希望能够回报社会，能够让更多的人有好的工作来做，这都是我们的初衷。包含我们今天走上教育界，我们的初衷都不能忘。我们有朋友、有同学跟我们交流的时候，就会说到，「礼旭，我看你教书这几年，也没看你心情不好，发脾气。现在的孩子不好教，你怎么都不会很难过、很不舒服？」我就跟我的同学讲到，我说这条路是自己选的，自己选的就要甘愿去做。又没人逼你来做老师，既然是自己决定的，就没什么好抱怨。一个人走向上婚姻，能不能抱怨先生？能不能抱怨太太？又没人逼你去嫁，又没人逼你娶她，诸位朋友，你娶跟嫁是被逼的举手。  
       既然自己选的就要负责，还要抱怨谁？所以既然是我们自己选的，那我们欢喜、好好的去经营教育的事业。
　　而且我们当时选择这条路，其实就已经了解到孩子缺乏伦理道德教育已经不是一天、两天，不是在学校缺乏，甚至於是在家庭，他成长过程当中就缺乏。  
       孩子的心田就好像一亩田地一样，它都已经荒耕那么久了，怎么可能你马上浇水、施肥，它就结出很好的果实出来？这根本就不顺乎自然。一定是慢慢的把它的土质改善，可能两三年之后能有好的收获就不错了。十年树木，百年树人，教育怎么可能一蹴可几？所以我们尽心尽力，但求无愧我心，就不要再抱怨现在孩子的情况。  
       孩子的情况变成这样，他的人生也很可怜，我们从另外一个角度看，不是怪学生，而是怜悯现在孩子缺乏道德教育。这个时候反而孩子的行为不好，会更激励你好好的去扭转这样的局面。

　　太王他当初来，就是为了给人民幸福，他不愿意看到人民流血。他就带著家人离开了那个地方，跑到岐山之下。他的人民一打听，居然他已经跑到岐山去，是因为不希望我们流血，他自己走了。这些人民说这么有仁慈心的人，走到天涯海角我们也要跟著他，所以又一群人民统统移到岐山下。而且这个消息传开以后，好多其他国家的人民都依附到他的领土里面来。  
       所以你看他愈让愈多，本来是个小国，一让变成很大的国家。在《论语》当中就有提到，「三分天下有其二」，在商朝的时候，来依附周文王的诸候，等於是整个天下的三分之二都已经是他们的了。就代表因为他们很仁慈，天下的人都来归附他们。  
       所以这是懂得让，不争。
　　太王生了三个孩子，泰伯、仲雍还有季历，就是文王的父亲，王季。你看他们三个兄弟也没有争，甚至是把天下都让出来。王季的哥哥泰伯、仲雍，因为了解到自己的父亲很喜欢孙子，就是文王。觉得他这个孙子有圣王之相，他希望传位给这个孙子，但是没有说出来。两个儿子知道父亲的心意，就离开自己的国家，成全自己的弟弟，成全自己的侄子，让出来。我们心里会想泰伯让出来，他不是吃亏了吗？有没有吃亏？没有。  
       他成全了自己的孝心，他成就兄弟之间的悌，而且他也给人民让出了一个非常贤明的周文王。所以他内心非常坦荡，非常欢喜。
　　而该是他的福分也跑不掉，泰伯到了东南沿海一带，就是现在的江苏、浙江，那时候都算是比较蛮荒，还没有发达起来。他去了以后，也得到当地这些土著们的爱护，因为他懂得礼让，这么样尊重别人，走到任何地方都会受到欢迎。后来他在那里成立就是以后的吴国、越国，都是他们的后代，他还是在那里当王。所以让，愈让愈多；争，争到最后大家都不足，还会冲突。  
       所以礼让就显得很重要。好，这节课就先跟大家交流到这里，谢谢。

　　诸位朋友，下午好。  
       上一节课跟大家提到那个大学女生找她父亲一起来听课，其实她的父亲在上完课以后，也很明白他女儿的那分用心、那分孝心。当人的心感受到彼此那分关爱，那分诚心的时候，人的心就会变得很柔软、很真诚。那不只会改善他的家庭状况，以至於他会去很自然的关怀他的员工，关怀他的邻居，都是在心境的转变自然就会流露出来。  
       这位朋友他还提到，他回去以后心已经柔软许多，就留心到他们住的那栋楼，底下的铁门其实那个锁已经坏掉很久了，这么多人住在这栋楼，也没有人去关心、去改善。他回去以后，看到了就觉得应该出一分力，他就自己去找工人把锁给换好了。其实这个锁好了，对整栋楼邻居都增加了一分安全。
　　很有意思的是他装好了锁以后，又挨家挨户把新配的钥匙送给了所有的邻居。本来这些邻居都不大认识的，闽南话讲都没有互相打招呼。以前整个乡镇彼此之间都很熟悉的，我以前听卢叔叔讲到，他要去当兵的时候，整个邻里乡党，一排的长辈出来送他。看到那个场面，都不知道到底是哪个人的儿子，一堆长辈甚至邻居都一把眼泪、一把鼻涕送他，你要好好照顾自己，那种人情味非常的浓厚。以至於他们有好的表现的时候，整个故乡的人都为他们感到高兴。这分关怀、这分互相的礼敬，现在比较淡了。  
　　所以当他把钥匙拿给邻居的时候，邻居也都很吃惊。他说到「这是新配的钥匙，很抱歉，增加大家的麻烦」，然后就分给每户人家。他自己帮大楼装了个新的锁，他不只没有邀功，他还想著因为配好了锁，每个人进门都得开门，他觉得增加大家几秒钟的时间开门，所以不好意思。  
感恩共学！