百善孝为先，家和万事兴。幸福人生从此开始--承先启后，继往开来(学习弟子规)

您好

      而當他在這個當下，他能夠去顧及到別人考不好的心情，這個時候他就不會自私；他成績好也懂得去付出，懂得去幫助別人，他就不會自私。現在企業最希望的是懂付出的人、謙卑的人、反省自己的人、會找原因的人，會向人學習他的優點、長處的人，這都是企業家覺得最需要的人格特質。  
　　我們剛剛念的這些心態，什麼時候教？就在發考卷的時候教。結果在發考卷的時候都沒有這些提醒，孩子的傲慢，孩子的氣餒，自怨自艾，孩子的幸災樂禍，很多都在這點點滴滴當中發展起來。我們剛剛說的這些心境，在吃飯能不能教？可不可以？可以教。  
     剛剛說的孝心，吃飯的時候可不可以教？可以！他時時都會想著父母有沒有吃飽，很恭敬。你看以前吃飯，孩子會用餘光看看爺爺，好像飯快吃完了：爺爺，我再幫你盛一碗。好孩子！吃飯當中，孝心，時時看到別人需要的這顆仁愛心，都提起來了。  
     現在孩子吃飯是什麼樣子？這一盤自己最喜歡的，夾三分之一、夾二分之一，統統夾過來。旁邊的媽媽還說多夾點沒關係，孩子的心性就在生活點滴當中在墮落，我們都渾然不知。然後等他二十歲的時候，說我比較歹命，孩子我也很努力教就是教不好，這個時候就不能只是怪命運。  
     人生沒有偶然的事，只有智慧才能真正讓我們愈走方向愈正確。
　   勤儉，吃飯的時候能不能教勤儉？他連吃飯的時候都不幫忙排排桌椅，趕快出去叫爺爺奶奶吃飯了，都不勤勞。只有做一個動作，坐下來吃完、離開，都沒有他的事，那他能勤勞嗎？節儉，我們到大學院校去，很心痛，坐在那裡吃一頓飯，沒有看到一個學生把飯吃光，都是剩菜剩飯倒下去。甚至於這些大學生的心態，都覺得吃光光很沒面子，能倒掉，好像我家有錢。而我們了解到學費很貴，那個都是父母的血汗錢，他完全感受不到父母的辛勞，「一粥一飯，當思來處不易」。  
      我們曾經帶了一群孩子，一開始問他們，請問米飯從哪裡來的？小朋友說，從廚房來的。沒有錯。廚房的米從哪裡來的？超級市場來的。超級市場的米從哪裡來的？不知道，沒看過。生活體驗沒有，我們覺得他應該知道的事他不見得知道。
      後來帶著孩子到鄉間去看人家種田，幫人家收割，或者是去插秧，讓他們親身體驗。一群小朋友都六、七歲而已，看到農民站在水田裡面，第一個人就說，踩下去會不會死？第二個小朋友說，那個底下有水泥地鋪著。第三個說裡面會不會有螞蟥？他完全沒有體驗。後來要踏下去的時候，有的都在那裡尖叫。然後真的讓他們插秧，插、插，大顆汗、小顆汗，體驗過了，那天回來聽說睡得很好，很好睡。因為真的去幫忙，知道累了，中午飯吃得特別多。就在吃的時候老師就告訴他，你們今天插的秧，在經過幾個月之後，只能收成就像你這碗飯一樣。他以後吃那碗飯會想到什麼？我在那裡種得那麼多，才這一碗而已。他會不會糟蹋食物？
　　這個我很有感受，因為我種過菜，很慚愧，因為我是屬牛的，早應該去種種田。我是從小就在高雄市長大，打從我有記憶，四歲、五歲我就在高雄市，所以這些農活都沒幹過。自己種菜，種胡蘿蔔，沒有農藥，沒有化肥，種了個把月好不容易給它收成出來。因為胡蘿蔔很甜，我就拿給朋友，說你吃吃看，好不好吃？他咬一口下去，好甜！接著就把我們一個多月的努力，他在三十秒鐘之內就把它消滅掉了。  
      我種空心菜也是種半天，因為那個時候我住在台東，我們七、八個人，十來個人一起，很大盤一起來，也是不到一分鐘的時間就全部被消滅掉。這個時候就知道「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」。所以吃飯當中的勤儉。  
     還有假如有客人來，我們在接待客人吃飯的時候，真不真誠？能不能時時替人著想？看他一開始很客氣，先幫他夾些菜。但是大家要知道這個禮，度很重要，節度。你不要說蔡老師說要幫人家夾菜，結果下一次吃飯的時候，幫隔壁一直夾。他已經吃不下去了，你還一直夾，都夾過來了不吃不行。結果吃完回去之後，撐得不行，他說下一次不敢來你們家吃飯，或者絕對不敢坐在你旁邊。所以夾菜也是在替人設想，一開始幫忙夾一些菜，量不要太多，盡到我們這分心意，之後就隨著每個人他的喜好去夾，就可以了。

华灵子

有弟子规 实修的，落实到自己的日常生活的，
可以发一些短文分享

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  
      再來像謹慎的態度，夾菜的時候我們的舉止也不是很放縱，都是很文雅的，很謹慎的。有的時候吃頓飯，筷子掉下去了，湯匙掉下去，有沒有？這都是動作太粗魯，不夠謹慎。夾菜的時候要先夾前面的菜，你不要狼吞虎嚥，一站起來直接就攻城略地，到對面去了，這樣感覺上很粗魯。
      現在也很好，都是轉盤，我們假如是東道主，怕人家沒有吃好，我們懂得幫他轉，不要自己吃得都忘記招待客人。現在很多年輕人這些事都不懂，沒有待客之道，所以跟老闆一起去接待客戶，不只幫不上忙，還幫倒忙，好吃的菜都轉到自己前面來，這都是沒有觀照的能力。這些心態，吃飯的時候都可以引導。
　　我們父母、老師，假如能夠真正體會到教育的核心，「長善救失」，這都是從心地下手。當這些心地、這些正確的心態，孩子都有了，你還在執著學歷有多高幹什麼？所以人都放不下，累了自己，也把孩子搞得很累。  
      但大家不要回去說，蔡老師說成績不好沒關係，我沒這麼說。這些心地有了，他成績也不可能不好，他會自愛！我們要能啟發孩子這些心地，孟子講，「學問之道無他，求其放心而已矣」，就是他那個錯誤的心、壞習慣，放心就是違背他本善的心的這些態度、習慣要把它糾正過來。這個才是學問，學歷不代表學問。從這些經典當中的提醒，我們找到了根本，找到了最重要的基礎，就是德育教育，心地的啟發。
　　我們剛剛一開始，跟孔老夫子行三鞠躬禮，夫子在《論語．學而第一》，就給我們非常寶貴的教誨。裡面提到一個人追求他的道德、學問，他整個學習的重點，學習的次第，在這段話都點出來。「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力則以學文。」所以《弟子規》的編撰，就是以夫子這段話為基礎。夫子講到了這七個，一個人德行最重要的七個重點，還是從孝悌開始紮根。 而我們清朝的李毓秀李夫子，他再針對這七個綱領，然後對照整個生活、工作、處事待人的情境，把它編成了《弟子規》。所以每一句都跟生活、跟處世分不開，這個叫實學，學了馬上能受用，學了馬上能去實踐，這才是實學。

　　夫妻關係當中，最容易衝突的是講話很衝，所以《弟子規》說「言語忍，忿自泯」。很多先生、太太勸對方，我是好心，他都不聽，他狗咬呂洞賓，不識好人心。《弟子規》說「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」，他就曉得原來問題出在這裡。夫妻不和，錢財的問題也是很大的因素。還有不尊重對方，不尊重對方的父母，或者家人，在言語當中揶揄，甚至輕慢、輕視，那一定沒有辦法接受。你去批評他的父母，那誰受得了？「將加人，先問己」。「恩欲報，怨欲忘」，現在都是記住他的不好，他的好忘得一乾二淨，這些心態都是關鍵。
　　我們八月初要到馬來西亞，馬來西亞全國的華校，華小的校長集體要跟師長、跟楊老師簽個合約，我們長期派老師去教他們《弟子規》，去教他們中華文化。他們是全國的，我們的炎黃子孫在馬來西亞這麼積極在學。我們真的，在大陸、在台灣的炎黃子孫，覺得很汗顏，很丟臉。馬來西亞兵役，他們有時候一段時間要去一個禮拜、兩個禮拜服兵役，學什麼？學《弟子規》，我們很感動。還學「認識佛教」，這些宗教的經典，這才把教育抓到根本，愛的教育，如何自愛，如何愛人。
　　假如把「入則孝，出則弟」教了，父子之間的關係就轉了。企業裡面現在很頭痛，就是因為沒有孝道，忠臣出於孝子之門。你看看現在企業說要有執行力，這些員工要積極一點，而且交代的事情應該要努力去完成。 問題來了，喊了半天改善了嗎？中國五千年來，沒有團體、企業在那裡喊企業倫理，都是近代幾十年才有這個名詞，叫企業倫理。為什麼中國沒有企業倫理，但是卻有很多朝代、很多公司可以幾百年？因為企業倫理的根本在家庭倫理，他有家庭倫理，他移孝作忠；他對兄弟友愛、恭敬，他自然對公司裡面的長輩也是恭敬的態度。 所以，有家庭倫理，自然就有企業倫理；沒有家庭倫理，他對父母都不恭敬，他怎麼可能會去恭敬別人？父母交代的事他都不做，怎麼可能老闆交代的他會馬上去做？所以所有整個社會的點滴問題，都從這本《弟子規》紮根了，就可以解決。


      尊敬的諸位朋友，大家下午好。我們每次上課前，都對著我們至聖先師孔老夫子行三鞠躬禮，一來表達我們對夫子的感激之情，更重要的能夠不忘夫子的教誨，進而能夠弘揚夫子的教誨。我記得第一次在新加坡跟師長見面的時候，師長第一句話也給我們非常深刻的一個啟發、體悟。師長是直截了當說到，「學儒就要學孔老夫子」，而我們學孔老夫子，不單是從夫子的言行來學，不是說我們念幾句子曰那就是跟夫子學習。學習最徹底的是要學夫子的存心，能體會到夫子的存心，進而以這樣的人生態度去處世做人，那一切行為自然跟夫子是相應的。所謂「慕賢當慕其心」，要從心境上去體會，不能只看到外在的行為而已。比方說做《弟子規》，「父母呼，應勿緩」，什麼時候這句話才是做到？絕對不是說爸爸、媽媽叫「小明」，我們說「來了！」看起來就是做到了。還是要從根本看，就是我們在做這個行為的當下，我們內心是不是真正的孝敬之心。
　　有個母親，她了解到教育是上行下效，所以她也非常努力去力行《弟子規》，希望也影響孩子去做到這些規範，這些好的行為。結果做了一段時間，她覺得女兒的改變並不是很大。當下我們要有個很正確的態度，就是當我們依教奉行這些經教，可是並沒有如我們想像的結果，這個時候經教絕對沒有問題。因為經教是真理，不能檢討真理，一定是自己做得不夠徹底，這個心境要有。

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講
      那一辈子都是颠倒。今天我们都不了解自己，那了解别人太困难了，因为自己跟自己二十四小时朝夕相处都看不清楚，我们又焉能去看清楚别人？我们自己都没有好好爱护我们这颗本善的心，好好把我们本善引发出来，我们又如何去帮助我们的孩子？如何去帮助我们的学生？所以人真正明白这一点，当要去感化他人以前，最重要的要正己，自己先做好，自己先学习。

　　我记得我在念师范院校的时候，我的同学常常都会寄一些心理测验给我，寄来的时候上面就比方说二、三十题题目，你做完答案之後，它会统计分数，比方二十分到三十分，你的个性很像老虎型的，再来，另外一个分数说你很像孔雀型的。 你们都没有做过这样的心理测验？有吧？还有，你的个性像无尾熊型的，反正就是要我们跟畜生很像就对了。现在还有很多畅销书是「你要做狼还是要做羊」。真的，有一次我们到一个很大的师范院校去，学生超过一千人；一千多个学生，我们在上「如何落实德行教育」，跟他们分享一下，因为他们以後都要为人老师。
     结果老师问完以後，就在那里狼、羊，在比谁比较大声。所以这个社会颠倒了，好像大声就比较厉害。哪有这种事！你大声，人家口服心不服，迟早出状况。所以真正能让人家心悦诚服，唯有我们有真实的德行让人佩服。所以格言里面有一句，「穷天下之辩者，不在辩而在讷」。你看我们以前的认知很可能都跟真相背道而驰。穷天下之辩者，所有世间的人都不敢跟你辩论，是因为什麽？不在你的口才很好，而在刚毅木讷。这是有仁慈之心的人，才能让天下的人心悦诚服。
      这「讷」是都不讲，好好的去依教奉行，把道德仁义演出来，天下的人都佩服他。所以尧帝做到了，尧帝那时候看到犯人，他说都是我没把他教好，把他放了，把我关起来。因为有这样的心境，他的人民都羞耻不能像他一样的德行，耻不如尧舜，那真是让天下的人都佩服。所以不是大声有用，我们也不能示范错误的给学生看、给下一代看，大声就让人家怕，那是绝对错误的。
　   所以诸位朋友，要做狼还是做羊？做人。我终於比较安慰一下；你们假如又说狼又说羊，我可能待不下去了。要做人！要实实在在做一回人。  

     所以俗话讲「衰後罪孽，都是盛时造的」。我们到中晚年，身体不好，孩子不孝，那都是年轻的时候我们没做该做的事情。
　　刚刚提到要做人，而我们读书过程当中，谁告诉我们怎麽做人？真的，我们没看到《弟子规》，没看到这些圣贤的经典，真的，活在自己的愚昧当中，还觉得自己挺不错的，别人都不回去看父母，我还会回去；别人都没拿钱给父母，我还有拿钱给父母。你看，我们的孝心不是从真心里面出来，而是从比较当中来的，还沾沾自喜。而当我们看到这些《德育故事》的时候，那真是惭愧的无地自容。人家那个孝心是时刻不敢忘父母，每天不好好的奉养父母，觉得心里不踏实。  
     宋朝的太史黄庭坚先生，那是一代大儒，他每天回家必做的工作就是帮母亲洗尿桶，而在洗的过程、在报恩的过程，那是人生最踏实、最欢喜的。

     夫子這種心境真的都是設身處地，當一個人受害了，那個人很可憐，而他的家人也很可憐。所以夫子的心願是不要再有人犯罪，一大堆人都受連累。夫子為什麼那麼強調教育？在《禮記》當中，提到「建國君民，教學為先」，這些都是夫子很懇切，對我們這些弟子們的叮嚀，我們要重視家庭教育，重視學校、社會教育。  

　　當有一個人的心境跟夫子一樣的時候，這個人的人生轉變了，他的人生的價值一定會提升得非常高。我們在海南這已經超過一年的歲月當中，我們派了一些老師到了海南省司法廳監獄系統，去跟他們的這些幹警、監獄的這些負責人交流，已經陸續一萬多個服刑人員都受到《弟子規》的教誨。  
     當初就是海南省司法廳副廳長，張副廳長的一念仁愛心。而這位張副廳長他有仁愛心是因，他還有個緣，緣是他的太太學習傳統文化很認真。他覺得太太做得很好，所以對傳統文化有信心，對儒道釋三教的教誨有信心。因，是有這分仁慈心；緣，是對聖賢教誨起信，因緣具足才成就這段因緣。  
　　我們要好好學，我們學好了，就可以成就殊勝的因緣。哪個學校的校長看到我們的小孩：你的孩子特別乖、特別懂事，你這個媽媽是怎麼教的？我就是用《弟子規》教的。很可能一個學校就開始學《弟子規》了。今天我們在公司裡面表現得好，可能領導會注意到我們，可能整個企業都能從倫理道德來建立企業文化。 確實老祖宗所言不虛，我們真能誠意正心，真能好好修自己的身，自然而後能家齊，而後能國治。國治就是影響一個團體，進而給社會國家做出榜樣，這就是平天下，這每個人當下都可以做。
　　我們看到這個時代，確實懂禮貌的人愈來愈少，我們有時候接觸大眾，很恭敬，那個老人家會問我們，  
你們不是中國人吧？你們不是炎黃子孫吧？我們聽了都很驚訝，我們是！那些老人說，那你們怎麼那麼有禮貌？我們整個中華民族，禮義之邦幾千年，現在居然被我們這一代的子孫羞辱成這個樣子，我們這一生太罪過了。不要說有功，罪都不知道怎麼算，污辱了幾千年的祖宗。  
      孩子們學了，改變很大。在河南省有個小孩四歲半，學了以後很懂禮貌。有一天坐在公車上，他坐到後座去了，看到一個老人家上車來，剛好那時候車很滿。這個小朋友一看前面都沒有座位，他就從後座站起來，他說老爺爺，您趕快往後面走，我這個位置讓給您。你看四歲多的孩子，這個話傳遍了整個巴士，結果不等這個老人往後走，當場就有四、五個年輕人自自然然就站起來。這個孩子當下的心境就在影響社會風氣。我相信這一車上所有的人，這輩子這一幕都記住了，坐公車看到老人都會想到這一幕。因為這一幕是這個孩子真誠的流露，感人！
　　在深圳有一所幼兒園，這個幼兒園園長很感嘆，他說到以前這些家長們帶著學生來他們幼兒園上課、學習，對他們都不夠尊重，甚至還有點傲慢。為什麼？我來捧你的場，讓你的幼兒園辦得下去。這些家長對老師都不夠尊重，後來教了《弟子規》，這些孩子們懂事了、有孝心了，父母覺得很欣慰，現在到學校，對園長、對老師主動鞠躬。真的我們從事教育的同仁我們也要反思，為什麼學生、家長、大眾對我們老師不夠尊重？沒有別的，我們老師有沒有把我們最重要的事做了？有沒有盡本分？「師者，傳道、授業、解惑也」，我們只要把做人的道理傳下去，家長沒有不尊重我們，沒有不感謝我們。孩子的心是善良的，他一接觸到這些做人的道理，他生歡喜，他自然對老師尊重，這是不用刻意的。我們把這些做人的道理教給孩子，縱使只有一個月、兩個月，甚至更短，孩子對我們都是依依不捨！
　　這位幼兒園園長就說到， 當地的教育局長去他們的幼兒園檢查。去了以後，又去到教室裡巡視，走進教室裡面，這些孩子他們已經很自然，面對客人來他們就很主動「客人伯伯」打招呼鞠躬，而且很標準，全部都是九十度躬給教育局局長鞠下去。這些官員都愣住了，這樣的景象這輩子沒看過，愣了一下，就出去了。走了沒幾公尺，這個局長猛然一回頭，這些幼兒園的老師嚇了一跳，不知道發生什麼事。這個局長非常莊嚴、肅穆又走回教室，對著這些幼兒園的小朋友深深的一鞠躬，回禮。人這麼恭敬，真是敬人者人恆敬之，這個局長覺得渾身不自在，好像缺了什麼，後來自己主動回去，再給孩子們回個禮。當然局長當下沒回禮也情有可原，因為這個社會這樣的禮現在都沒人做了，所以一下子他也反應不過來。但是他高興！假如社會都是重視這樣的禮，那我們整個社會多麼祥和。後來這個局長寫了一封信給這個幼兒園，前面稱呼尊重的園長、尊重的諸位老師，你們教孩子這些禮貌、做人的道理太好了，你們全部都通過，都很符合標準。確實我們一定要用我們的德行，來洗刷我們整個民族在自己社會以至於在世界當中所受到的屈辱，所以我們要為人演說。
　　剛剛提到的監獄的緣分，也是因為副廳長的仁愛心，以及他的太太好的表現。 在這一年多來，很多服刑人員轉變很大，甚至於在清明節的時候，表現好的犯人，服刑人員沒有任何警察督導，讓他們自己回去祭拜祖宗，盡點孝心，自己回來，統統都自己回來。這都是用德，不是用刑罰，以德化人，連這些犯過錯的人都能回頭，而且真的人之初性本善。  
     我們中心一位張老師，他在監獄裡面陪這些服刑人員學習幾個月的時間。前不久他的父親得了癌症，他馬上趕回去照顧他的父親。結果服刑人員問怎麼這陣子都沒見到張老師？這麼一問，才了解張老師父親的病情。這些服刑人員主動要求要盡一分心力，捐了一萬多塊的人民幣。幾百個服刑人員，有捐幾毛錢的，甚至還有捐到幾百塊錢的。我們看到那個幾塊不能用錢衡量，他們是盡他的力量要去幫助張老師。真的夫子講的「人之初，性本善」，你真心對他們，他們馬上也真心對你。
　　當我們真的真心要協助這些誤入歧途的人回頭，他們真的能夠浪子回頭金不換。我們真的要明白一個真相，「凡是人，皆須愛，天同覆，地同載」。這句話就告訴我們，我們都是生活在這個天地當中，我們是一體不可分，整個社會就好像一個身體一樣，要互相關懷、互相幫助。哪有說身體不同器官互相對立、互相矛盾，甚至互相攻擊、互相嫌棄，這絕不可能的，這個身體就生病了。一定是左手有傷，右手、眼睛絕對去幫忙，看了然後趕快腳幫忙去拿藥。有沒有一個人手受傷了，然後腳說，給我十塊錢我才幹，是不是？還得給腳錢，還得給眼睛錢，還得給手錢，我們現在是不是這樣？人與人的道義都不見了，要叫他做事先談條件。年輕人去應徵，不是先想著替公司做什麼，都是先談我的福利有多少？加班費多少？重利輕義，我們覺得人與人就要互相幫助。
　　我們的老師們到企業去演講，演講完之後，那個老闆很驚訝，他說我們請了那麼多人來講課，他們第一件事情先跟我們談，一個小時的鐘點費是多少？你們不只沒有談， 連一個禮拜的課都上完了都還沒提多少錢。老闆說我辦企業辦了十多年，沒遇到你們這種人。你不跟他談錢，他更感動，他馬上一萬塊錢拿出來，來支持我們弘揚文化的事業。中國古聖先賢講要義在利先，要講道義！范仲淹講道義，對自己民族國家的道義，他整個家族得的利益是千年不衰！眼光要看得遠。  
     重利，我們人的義不見了，福分就沒有了。所以我們要了解社會是一體，今天犯罪的人他就好像我們身上的一個傷口，這時候全身應該要想辦法，好好的來讓傷口能癒合、能健康，只有這個念頭。
　　我們反思現在，我們社會大眾面對犯錯關在監獄當中的人，我們是不是這樣的心境？還是我們都是嫌棄他們、排斥他們、責備他們。其實最需要幫助的就是犯罪的人，這個影響社會整個的安定是最大的。所以，我們不能再花錢去蓋監獄，要把監獄蓋成學校。這些曾經犯罪的人，傾其所有的來回報一個教他們做人的老師，我們要對古聖先賢的教誨很有信心，人之初，性本善。我們整個社會都要來幫助這些曾經犯錯的人，讓這些聖賢的德化都能到這些家庭裡面去，都能到這些犯人的人生當中，這是我們每個人的責任。我們身邊有在監獄裡面工作的親朋好友，一定要把這個方法告訴他們，讓他們早一點能夠迷途知返，能夠轉惡為善。  
　　而張老師的父親在醫院裡面，因為很多當地在天津一帶的朋友們都到過我們中心學習，一了解到這件事情，一個多月的時間輪班都去照顧老人，給他送吃的，然後鼓勵他、安慰他。整個醫院都感動了，這些醫護人員說，沒有見過一個人生病有這麼多人來關心。確實張老師很感嘆，我才付出那麼一點點，卻得到萬報，捨一得萬報，這麼多人來照顧我的家庭。父親看到這些情景非常感動，決定接受中醫的治療，不接受化療，出來從根本來治療。不是殺毒，愈殺可能病毒愈厲害，而是化解。出來以後吃中藥，心情很愉快，胖了好幾斤。因為這些人讓他感動，他說自己的家人都不可能照顧得這麼盡心盡力。這些犯人又替他捐款，他非常感動，他說我的病一定會好，我病好了以後第一件事，我要到海南去跟這些服刑人員跟他們交流《弟子規》，交流傳統文化。 一個老人家六十多歲，生起了這種使命感，癌細胞都慢慢變成正常的細胞，情緒好了。所以，癌細胞只要身體情況轉好，都能恢復正常。這節課先跟大家交流到這裡，謝謝大家。

      大家下午好。我們剛剛提到，我們學夫子要從夫子的心境去契入、去效法，舉了很多《論語》當中的句子。相同的，我們學《弟子規》、學其他經典亦如是。我們在修學的過程，記得夫子講的舉一要反三，這個三不是一二三的三，中國古聖先賢三、六、九是多的意思，就是要舉一反多。  最好能舉一反一切，這是最好，一是心態，一切是所有的言語行為。我們知道恭敬的重要，一就得到了，有一分恭敬心就能對一切人恭敬，就是一切。其實修學的道路，絕對不是說學一本經典就才會一本經典，我們能從根本的心境去力行、去契入，一經通一切經都通。 為什麼？你從一經當中，所有古聖先賢的立身處世的心境，你都領納在心中。你再去翻《論語》，再去翻《孟子》，那是跟孔孟這些聖人心心相印，一看你就明白他們的意思。所以修學不要貪多，要一步要學到紮根，就好像挖井一樣，一口井要挖到底，挖到水源；一本經要能紮到心地上去。 那一口井通了，它跟所有的水源都通，這本經也是一樣，一經通了，跟五千年聖哲人的心境，神交古人，這才叫善學。
　　我們往後讀《弟子規》，「親有過，諫使更」，那是什麼心境？不能只看到動作，那是不忍心父母做錯。只有一心一意協助父母改過，絕不把父母的過失放在心上，他才能「怡吾色，柔吾聲」，沒有這種心境，這樣的態度做不出來。大舜心中只有父母，只有如何成就父母，父母有任何過失，都是反省自己做得不夠好。鄰居要來指責他的父母，他都去阻止，不是我父母的錯，是我自己做得不夠好。這樣的心境能達到，我們的德行能成就，甚至於是我們後代幾千年子孫的福分都能成就。
　　剛剛舉了幾個句子，其中我們最熟悉的，夫子剛好從朝堂回來，家裡說馬廄（馬房）失火了。夫子馬上說「傷人乎」，有沒有人受傷？夫子是重義輕利，他希望他這些家裡的人不要受傷，損失一些財物沒有關係。

08J295

  心怀感念：唯有万物的支持，才有今日的自己，感谢并不造作。

  待人以谦虚感恩的心，并珍惜身边的每一件事物，回馈之心便能

    自然涌现。

  感恩的心为灵魂创造了奇迹。

  不应等到有成就才回报，只要活着一天，就要对活下去表示感恩和回馈。

  「感恩」及「回报」，此二者是相互配合的。

  快乐来自于以感激的心情，去接受眼前的生活。

  知恩为大悲之本，开善业之初门。

  给你最大的痛苦的人，也是你最要感恩的人。

  怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！

  感恩每个人，用感恩心过日子，舒畅多了。

  一个人在绝境时，还能保有感恩的心是很难得的。

  世间一切乃众缘和合，众力所成，非独一人所能，是故当怀感恩之心。

  对于指示过失、谴责恶行、指责缺点的人，应心存感恩。

用一颗感谢的心可治好万病，这是信仰真理者的体验。

您好

      ----弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  

      我们《弟子规》最後一句话，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，大家念到这一句，精神特别好，什麽原因？好不容易念完了。绝对不是这样，是这句话鼓励我们、鼓舞我们，让我们的信心很坚定。对，只要我努力不懈，一定可以成圣成贤。  
     而修学的路上，第一学贵立志，志向要很坚定，夫子的志向就是我们的志向。夫子的希望是「愿老者安之，朋友信之，少者怀之」，那就是希望社会安定、祥和。真的，在我们这几年弘扬文化的过程当中，念到这几句话，心里都觉得比较踏实、比较安慰。看到夫子的圣像、夫子的牌位，比较没有那麽惭愧，我们在尽一点心力。

　　我们在去年的重阳节在汤池办了个敬老晚会，来了将近三千人，整条大街统统站满了人。然後一批老人，年龄比较大的老人，被安排在最前面上座，还有服务人员拿水果、瓜子给他们吃，老人家走进来都笑呵呵的。饮水思源，家庭、社会都是老人付出的结果，「吃水果要拜树头，吃米饭要敬锄头」，这个非常重要，要知恩报恩。当我们看到老人家进来，看到我们的时候都笑呵呵说，你们把我们老人当宝。我们听了都很欣慰，我们相信孔夫子，我们相信古圣先贤也很欣慰，他们都摸摸我们的头，「好，干得好，继续做」，都感觉到了，神交古人。很多人说你们这样做会不会很孤独？我们都哈哈大笑，一点都不孤独，几千年的贤哲人冥冥当中都在庇荫着我们。

　　我们现在还有办老人俱乐部，一个礼拜有唱歌、有编手工艺、还有吹葫芦丝，老人编那些艺术品，编得不亦乐乎。现在已经响应到不只老年人来，中年人都来，感觉到每天都有学习，都觉得内心很快乐。而且很多中年妇女学好了之後，编得好作品还可以帮家里添点家用，我们可以把它买过来，让她们家庭的生计能够更好。所以这些妇女能相夫教子，又能赚一些外快。这些都是师长、都是杨老师他们设计，如何真正让家庭的结构愈来愈回归到正常的状况。不要父母都不在家，小孩没人教育，到最後忙了一场，钱赚到了吗？难说！很多这些农村的人到大都市打工，没赚到什麽钱，回来的车费都花光了。而且在外面工作，德行不够，又染上很多习惯，钱都挥霍掉。本来村庄里面的人觉得，他们到大都市去，应该带回来一些能够让镇更提升的东西，好东西。结果不只没有带回来好的道德品行，反把一些坏的习性引回来。他们说都回来一些流氓，本来家里是贴的门神，他们回来是贴个摩登女郎。一边是门神，一边贴摩登女郎，整个气氛都觉得怪怪的。大都市不只没学到这些道德伦理，反而是增长一些欲望。所以真的，财者是家庭幸福枝末，不是根本，德者才是根本。

　　这个老人俱乐部，我们希望全世界各地都来做，现在很多地区都开始响应，也欢迎大家到汤池文化中心去参观老人俱乐部。很多老人去了都不想走了，每天都有学习，学而时习之，不亦悦乎。没有这些学习，没有这些精神的提升，老人的晚年很有可能都是坐吃等死，这样就很不好。我们唱了很多很好的歌曲，我们说我们教了十几首，老人马上说已经十五首了！他们都如数家珍，我们都搞不清楚教几首，他们都记得很清楚。而且他们还互相帮助，有些老人上课时间不能来，所以他们学完还有会外会，还有几个人负责再去教其他不能来的，唱得不亦乐乎。这是让老有所终，而要真正让老人能安享晚年，最重要的天伦之乐，最重要的下一代子孙要懂孝道，还是教学为先。  

　　有位女士那天上完课，到唐装坊，我们中心对面有位宋总，他事业做得很成功。後来因为接触到杨老师，老师跟他提到说衣冠，衣服、帽子，甚至鞋子，我们所有的穿着都是代表一个文化的涵养，甚至是影响社会风气。其实我们现在冷静到百货公司去看，看到这些年轻的女士，她们的头发、她们的衣着，大家感受到什麽？感受到文化的修养没有？感受到什麽？人都没有自信。要不很奇怪，好像都引不了人家的目光，都在那里奇装异服，鹤立鸡群，一定要裤子好像都得要破掉。有个老奶奶看到她孙女裤子都破掉，真可怜，就把它缝好，隔天听到一声尖叫，谁帮我缝回去的？还有我们走在街上看到一些现象， 这个衣服的布也够，只是位置错了。裤子拖得很长，然後肚子没有布，假如把裤子那一块剪了贴在肚皮上，也就完整了。

　　有个女士很年轻，穿着高跟鞋，背是全露，在那里选鞋子。我们一位老师，长者，看了很不忍心，然後就走过去。能不能走过去说，你怎麽穿这麽少？当然不能这麽说。所以人跟人，要帮人还真不容易，跟她要先取得信任，还要讲几句她喜欢的话，这个叫「必须先美其长」。先说说她的长处，她听了高兴，心情好了，你规劝她的话她就听得下去。而且这个规劝的话都为她着想说的，你去批判她的错误，年轻人脾气大，不能接受。所以一开始说，你现在挑的鞋子很漂亮，你眼光真好。这个年轻人一看是长辈，又称赞她，她就很高兴。然後接着跟她说，你们现在年轻，要好好保护身体。你看小孩生出来，医生哪里都不盖就盖哪？就盖肚脐。所以，肚脐是很重要的穴道。到时候感风寒，可能过了十年、二十年，一大堆病都出来了。你现在年轻不知道，可能到三十几岁、四十几岁，一大堆什麽感冒、什麽病都会来，你要注意，穿衣服跟我们健康也有关。  
　　而且脊椎两侧都是最重要的穴道，你现在这麽穿，风吹进去了不得了，很多慢性病，都是感得风寒慢慢病变的。她一听很有道理。然後接着又跟她说，你要知道现在英雄难过美人关，更何况根本没英雄。你穿这样很危险，会让很多人对你有不好的想法，所以你穿衣服也会影响自己的安全，而且你这样子穿很可能父母都会担心。她听一听，都是为她着想，点点头也都能够接受。
　　所以穿衣服很严重，为什麽离婚率愈来愈高？为什麽夫妻之间不忠诚愈来愈多？跟穿衣服绝对有直接关系。男人都已经没定功了，每天还这麽多群莺在乱舞，哪有不兵败如山倒！像我们现在要做正人君子都不好当，眼睛都不知道要往哪里摆。夫子说「非礼勿视，非礼勿听」，现在很可怜，歌曲都是靡靡之音，都要把耳朵摀起来，非礼勿听。所以诸位女士，请你们可怜我们这个想当君子的人，穿得让我们能够眼睛比较知道要摆哪里，这是真的不是假的。真的大家要相信，现在的男女已经没有定力了，不能只怪男人。要了解，连真正读过圣贤书的人，他在面对情欲、色欲的时候，他都要提起高度的警觉，他才不容易陷下去。

　　这位宋总他了解到老师的理念，他非常认同，他就在我们中心对面经营了唐装坊。而且是所有赚的钱全部捐给中心办教，他一分钱都没拿走。有这分道义，他做得很成功，不到几个月的时间，好像是五年的房租还有之前所花费的全部都回来了，现在也做得很好。他在做唐装坊，有些上完课的这些学员就会去买唐装。一进去买，其中有个妇女应该是四十几岁，她在那里挑半天，还跟他们说要挑质料比较好的，我要买贵一点的。

    今天就學到這裏 阿彌陀佛! 感恩共學.

您好

      真的十幾年都沒有跟父母住一起，她覺得都滿我的願，人生很順利。後來她的先生聽了《弟子規》的課，聽了講座，她先生很感動，她先生的孝心起來。他覺得我已經錯過十多年的歲月，我不願意再放棄孝養父母的機會，我不願意「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。她的先生求她，能不能把我的父母接來？這個太太其實心地也很好，先生這樣的要求她也答應了。但是一開始來，幾十年的生活習慣不一樣，所以她也是覺得在很多方面都生了一些煩惱。
　　有一天她出差，她的先生在當地也學習很認真，有一次安排他上台分享自己學《弟子規》的一些心得。她的先生在當地上台，分享了一段話，他說他非常感激他的太太，成全他這分孝心，一起侍奉他的父母，他由衷的感激他的太太。當地的朋友聽完之後也很感動，就打了一通電話給他太太。他太太當時候出差，聽到先生這段話，這個太太在電話那頭眼淚就掉下來。她不只感動，她深深的懺悔，她說我跟我先生相處十多年，感覺上好像夫妻還算和樂，感覺自己好像還很愛對方。她說我終於明白我不懂愛，愛的心地應該是成全對方的德行跟愛心，而不是順著我想怎麼做去走，這樣不叫愛，能為對方那才叫愛。
      她覺得她當下這個時候才是真正懂得如何去愛她的先生，愛別人。後來她出差回來，一進門，是她的婆婆來開門，她的心境已經轉變，當看到婆婆開門，她很自然就過去擁抱她的婆婆。這位老師說到，她體會到她真正的幸福人生，從擁抱婆婆那一刻開始。
　　人真正的幸福是對得起良心，問心無愧，那才是做人的幸福跟痛快。所以，這次這十位老師聽完課的分享，真的台上跟台下又是哭、又是笑，很感動。而且我們可以感覺到，這不是當下感動，八百多個人接受我們老祖宗的教誨，聖賢的這些教誨，他們的善心、孝心啟發。
      這八百多個人回到他的家庭，回到他的公司、團體，我們相信會有更多感人的故事，一一在我們整個社會民族當中上演。所以這幾天我個人深深感覺，民族將興都有禎祥，好的徵兆都出來，確實可以老者安之。
　　朋友信之，朋友再延伸其實平輩之間，兄弟、夫妻、朋友都真正有誠信，都真正有信義，這樣就能把家庭事業經營好。兄弟、朋友、夫妻之間都沒有信義，這個家跟企業遲早會倒。現在企業重利輕義，所以企業的壽命愈來愈短！我們拼命學的那些快速致富，如何建立一大堆制度管理好員工，那都是枝末。我們花了一堆錢去買書，甚至花了一天演講一百萬、兩百萬去請那些講師來，學到的都是枝末的學問，我們還拱一大堆錢給人。而古聖先賢從根本解決家庭、企業問題，我們不聽，沒福！所以老人家講一句話，那是真正太有道理，誰沒福？不聽老人言的人最沒福。誰是老人？五千年的智慧是老人，古聖先賢的教誨是老人。我們現在家庭為什麼受那麼多苦，我們人生為什麼忙了幾十年，到頭來好像什麼都沒得到，沒智慧的關係。所以，這個情況是我們該冷靜下來的時候，不要捨本逐末，要從根本做起。
　　我們這一期八月十三日到十八日，有六天的課程，其中「如何經營企業」，第四天，也是在我們善果林，由我們周泳杉老師講企業經營。我們整個傳統文化的智慧，如何用在經營一個人的事業當中。這個課在祖國大陸講得也非常受歡迎，很多都是名列在前面的企業的主管都有來聽，也歡迎大家有空可以來參加。
　　我們剛剛講的朋友信之，這都是夫子的志向，我們當弟子的承傳下來好好去做。夫妻都沒有誠信，其他人還可能有誠信嗎？夫妻都有私房錢。我媽媽一輩子沒管過錢，我媽媽都給我爸爸說，你最行，都交給你。我爸爸覺得很好，我太太都很信任我，我爸爸幹得不亦樂乎，我媽媽在那裡很清閒。然後說我不會騎車，我爸爸說，沒問題，我載你。女人現在樣樣都會，樣樣自己幹，女人不能太能幹，有些部分男人就要自尊，你就多肯定他，多鼓勵他。你樣樣都比他好，他就覺得很憋氣，說不上來你哪裡不好，但是就覺得內心不是很舒坦、舒暢。這要靠自己去體會，有些話不能講得太明白，夫妻之間要彼此有心靈的交流。
      不只有私房錢，甚至於是結婚前都要財產公證，都分得那麼清楚，還沒結婚就先想什麼？如何離婚，還沒結就要離，不離才怪。一心一意想著如何白頭偕老，遇到狀況一定解決，一定懂得忍讓。還沒結就想著離了，遇到問題馬上兵敗如山倒。夫婦憑的是那分道義、情義，才能夠走一輩子。現在先重利不重義，這都是有點本末倒置。
　　我們這次課程結束之後，最後有分享，有一對夫妻已經離婚。這個先生雖然離了婚，對對方還是關心，就把《弟子規》這些光碟也寄給他太太看，還邀請他太太來參加課程。後來太太來上課了，上了四天，主動要求上台去分享。他太太上去，從頭到尾都是懺悔、反省自己的過失，對她的先生就沒有一句指責，還感謝先生把傳統文化介紹給她。上台去的時候都是先生長、先生短，都沒有用前夫，統統是先生。後來換她先生主動上去，也是一一的把自己這段過程當中對太太的不是，自己都承認出來，各自責，天清地寧就來了。
　　最後他兒子也上去，十歲，他兒子在寫給老師的信，他是寫給老師，希望老師幫助他的父母能更快和好。這個孩子寫到，我已經歷盡滄桑，十歲的孩子寫的。他的文章我們的老師拿來給我看，當他上台的時候，我真的看到什麼叫歷盡滄桑。才十歲，看起來好像已經經歷不知道多少事情。而這個孩子很難得，他有孝心，他一直在牽線，勸父親、勸母親，但是他也挺苦的，所以看起來就很早熟。後來上去，鞠躬，感謝大家讓他的父母能夠和好。然後他的父母最後也鞠躬說，祝天下所有離異的夫妻都能夠破鏡重圓。我說你們這個心願很好。然後三個人下不了台，還在那裡合唱「跪羊圖」。台上在那裡盡情分享，底下也是很和樂，很歡喜看到這一幕。
      我們聽到這麼多的分享，真的覺得教學為先，透過我們老祖宗的教育，人的善心被點亮，人的人生路都走向光明的方向、大道上面來。
　　少者懷之，能讓我們的下一代接受好的教育，這才是真正懷之，對他們的呵護。而我們很冷靜的來看，現在教育出來的大學生，是小學的時候德行好，還是大學的時候德行好？小學。

      感恩共学！

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  

     大家下午好。我们都希望教好我们的孩子，教好我们的学生，所以「建国君民，教学为先」。而什麽时候在教育我们的孩子们，甚至於是教育我们的员工？事实上教育是「润物细无声」，随时我们的一言一行，甚至於我们的一个心态，都在影响着我们的家庭，以至於我们所处的企业团体，甚至是社会。  
     像我们刚刚在跟至圣先师孔老夫子行礼，其实我们的孩子都在看。今天在我们的教室前面，挂着一幅孔夫子的圣像，每天上课以前，我们带着学生给夫子行三鞠躬礼。相信在每次行礼当中，我们的孩子都能感受到，我们当老师的人对於夫子的那分恭敬之心，其实随时都是在教育。  
     像今天下着雨，我们可以说下雨了，今天不去上课；但是我们也可以告诉孩子，学习不管遇到什麽样的情况、什麽样的挑战，我们都不可以放弃。虽然下雨，但是一个人启发智慧是不能等，提升德行是不能等，我们一定要去上课。可能这分好学、这分毅力，就深植在孩子的心中。

　　有个太太她之前还没有学《弟子规》，学传统文化以前，她的孩子也是被宠得很严重。有爷爷奶奶，有外公外婆，父亲又有三个兄弟姊妹，母亲又有四个兄弟姊妹，这个孩子又是两边家族第一个小孩，所以是三千宠爱於一身。他的爷爷还对着大家讲，这个孩子是我的心上肉，骂他就是骂我，打他就是打我。这个孩子有爷爷当靠山，他是天不怕、地不怕，小小年纪就很骄傲，就很狂妄。母亲後来接触之後，看到情势不对，必须要赶紧处理，要当机立断，所以把孩子从爷爷身边接回去自己带。  
     这个孩子送到教《弟子规》的学校，对老师都是不敬礼，不行礼的。这个母亲在那里示范了好几次，孩子都是如如不动，母亲就有点不知如何是好，但是又要上班，就自己先离开幼儿园。走了一两百公尺，心里想怪怪的，今天不教，那下次什麽时候教？今天他没有学会对老师恭敬，其实他已经在退步了。我们常常说过一阵子再跟他讲，过一阵子再教！学如逆水行舟，不进则退。

　　在教育当中有一条非常重要的原则，叫「当其可之谓时」，这叫及时法。孩子犯错是我们教他的时候，当其可之谓时，一般叫及时法，机会教育。我们当初在学这些教育理论，说某某教育家他发明的方法，他发现的方法，这些教育家都是这几十年，甚至这一两百年，这样的教诲中国传统文化几千年前就已经讲了。为什麽我们中国人当中没有版权所有？因为子孙们都了解，所有天地宇宙的这些真理，老祖宗都讲透了，圣贤人都讲过了。  
     所以他们绝对不敢有那种想法说这个东西是我首先发明的，这个道理是我首先发觉的，他们不会有这样的想法。而且连我们至圣先师孔老夫子，他学问已经到至德的境界，老人家都说他「述而不作」，他只是把古圣先贤所教诲的这些真理传承下来。所以几千年的读书人，绝对没有人狂妄说哪些道理是他发明的。但是现在受到功利主义的影响，人都比较傲慢，往往发现点道理就要争取版权，说那是他发现的，这个心态都值得我们来深思。

　　而且当我们看到这些古籍的时候，对我们也是一种震动，我们整个民族在这一两百年，最严重的就是失去民族自信心，都是外国的月亮比较圆。一个人自信心没有了，他的学问、他的事业都很难成就。我们今天经营事业，自己文化当中的这些教诲没信心，花大把大把钞票，把一些外国的专家请过来教。我们要了解，今天那些外国的专家，他所讲的道理，请问是不是真理？他有经过时间、空间的印证吗？我们花了大把的钱，可能学到的是枝末的东西。现在企业去跟外国学习，花了很多的钱，学习的风气也很盛，但是企业的寿命却是愈来愈短。我们要很冷静，努力有结果，但不一定有好结果，因为你本末没有掌握到。

　　现在的父母读教育的书是愈读愈多，孩子还没生，一、二十本都买回来。我们上一代的父母，三、四十年前的父母，一本书也没读过，甚至於连字都看不懂，他生了五个孩子，五个都是孝子，八个孩子都很孝顺。不识字为什麽能把孩子教好？可是我们现在只生一个、只生两个，买了那麽多书来读，教出来的都是很逆反的孩子。这是我们对自己民族文化信心丧失，然後读了一些知识，我们就觉得新的东西我们懂，这些老人家不懂。反而年轻的夫妇为人父母者太傲慢，往往孩子的德行忽略了，只注重这些知识的积累，这些都有点本末倒置。看到《弟子规》，「不力行，但学文」，现在孩子学那麽多东西，他的孝心长了没有？他的善心长了没有？「长浮华，成何人」。其实我们观看到现在的家庭，以至於企业，以至於团体的现象，感觉到很没福气。人生最大的福是能够接受智慧的教诲，所谓「福在受谏」，一个人最大的福分是能够接受圣贤人的劝诫，他人生少走很多的弯路。

　　我们刚刚讲到那个孩子，这麽多人宠爱他，在《资治通监》告诉我们「爱之不以道，适所以害之也」。你爱护他，不用真正的伦常之道来教育他，适足以害之也。你都溺爱他、宠爱他，这个父子当中懂得尊敬、恭敬长辈他没学到，变成长辈都要侍候他，那不是颠倒了吗？我们常说西方讲的，让他自由发展，什麽叫自由发展？玉不琢，不成器，学如逆水行舟，他自由发展，他的心性是在进步，还是退步？让孩子自由选择，请问他选择的标准是什麽？难道我们当父母的，三、四十年的经验、判断力，白活了吗？那根本就不用父母跟老师，让他自由发展。小孩子还没有建立理智，他一定是顺着他的好恶、欲望在选择。我们看到现在，好，多给孩子一些自由，发展了，请问孩子变好了没有？逆反的孩子、叛逆的孩子节节攀升。   

阿彌陀佛! 感恩共學.

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講
      这个孩子送到教《弟子规》的学校，对老师都是不敬礼，不行礼的。这个母亲在那里示范了好几次，孩子都是如如不动，母亲就有点不知如何是好，但是又要上班，就自己先离开幼儿园。走了一两百公尺，心里想怪怪的，今天不教，那下次什麽时候教？今天他没有学会对老师恭敬，其实他已经在退步了。我们常常说过一阵子再跟他讲，过一阵子再教！学如逆水行舟，不进则退。
     带着他的太太走到他孩子的面前，那时候幼儿园老师也在，就对着幼儿园老师开始鞠躬，说老师好。孩子没什麽反应，父亲接着第二次，老师好，就这样很真诚的对着老师鞠躬，给他的孩子看，做了十几次。父亲是出自一片真诚的心，希望能教导他的孩子，孩子年龄才五岁左右，其实都很能感觉到父亲的心境。  
      所以鞠了十几个躬，一开始没什麽反应，那是因为孩子被傲慢给控制住，但是父亲这分诚心，精诚所至，金石为开。後来孩子就哭起来，边哭边给老师鞠了一个躬，说老师好。父亲也没有责备，然後有点欣慰才又带着太太离开。我们教孩子不要发脾气，要用真诚心，要用耐心去做。
      後来这个孩子对老师恭敬了，孝心老师也在启发。这个孩子跟同学讲，过几天就是他的生日，以前妈妈、家人都给他买什麽东西，他在那说。老师听到了，就利用那天早上上课跟小朋友讲，老师今天来上课，坐在公车上，听到一个孩子在那里给妈妈要东西，说他生日，还在那里哭闹，整个公车上都看着那个孩子。诸位同学们，这个小朋友的行为对不对？同学说不对。然後就问着孩子说，我们生日不应该给妈妈要东西，我们应该做什麽？老师就开始把母亲怀胎的辛劳、养育的辛劳讲给孩子听。孩子听完很感动，应该要在生日的时候想起母亲的恩德，进而要去多付出、多帮忙。  
　　说着说着突然有个孩子说，「老师，他明天生日」，就指着那个同学说他明天生日。老师都是掌握机会教育，当其可之谓时，这个老师就装着一副不知道的样子，走到这个孩子面前：你明天生日，那你明天要帮妈妈做什麽？你看老师这麽引导，这个孩子慢慢的就懂得在家里去体恤母亲的辛劳。
      一個孩子其實不難教，只要孝心跟對老師、對長輩的恭敬心紮了根，這個孩子的人格發展就會很健康。我們古代很懂教育，老師教孝道，父母教師道。
　　後來這個孩子有一天晚上，雨下得很大，雷電交加，他跟他的弟弟就很害怕，對著母親講：母親，今天雨下得那麼大，雷聲轟轟，我們很害怕， 您不要去上課！跟他母親講不要去上課。他母親就對著孩子講，《弟子規》說「凡出言，信為先」。你看，家裡都有共通語言就很好溝通。媽媽已經答應老師要去上課，所以不可以不去，雨下得再大也要去。孩子也點點頭，默許。
      這個母親其實心裡還是有點捨不得，孩子應該在家裡還是會有點害怕，但是問題是經一事他長一智，不然你要讓他害怕一輩子嗎？都要讓他去鍛鍊、去歷鍊。從那個禮拜以後，每次到了這一天，每個禮拜的禮拜五母親都要去上課。她的孩子都會主動的幫他母親收拾：媽，今天你要去上課，你碗好像還沒洗，我幫你洗就好了，你趕快去上課，不可以遲到，凡出言，信為先。所以，母親的堅持就讓孩子感動，進而去遵守正確的做人、做事的態度。其實什麼時候是教育？下雨天來上課也是教育，給孩子很好的榜樣。  

      請問他讀書的能力比得上三十年前的人嗎？現在的人害怕孩子以後這些電腦不會操作，請問那麼小讓他會操作，他的辦事能力有比三十年前的人強嗎？我們現在年輕人的工作能力是愈來愈弱。可是你看他那些東西都接觸得愈早，反而染上的是一些壞的習慣，家長要很冷靜的來面對現在的狀況。
      我的二姐是念國中才學英文，有輸嗎？念到博士，也都是用英文到世界各國去發表論文、演講。一個人要學好第二個語言，必然是把自己本國的語言跟文化學好。學語言，不單只是學會不會講話，那個太淺薄了，「文以載道，文以貫道」，是要學到這個語文背後的這些價值觀，這些正確的處世做人，不單只是學那個語文的知識而己。我們忽略了語文背後的文化修養，現在學歷高的人他不見得有涵養。相同的，今天我們自己本國的語文跟文化沒有學好，我們再去學其他國家的語言，學到的都是另外那個國家的比較次級的文化。  
　　你看美國的冒險精神，實事求是的精神，我們學到沒有？我們連自己的文化都吸收不了，怎麼去吸收別人的文化？不可能。反而我們的下一代，學各國的語文學得很多，學到的都是他們那些次級的文化，暴力、色情的文化。  
      我们上一代的父母，三、四十年前的父母，一本书也没读过，甚至於连字都看不懂，他生了五个孩子，五个都是孝子，八个孩子都很孝顺。不识字为什麽能把孩子教好？可是我们现在只生一个、只生两个，买了那麽多书来读，教出来的都是很逆反的孩子。
     「爱之不以道，适所以害之也」。你爱护他，不用真正的伦常之道来教育他，适足以害之也。你都溺爱他、宠爱他，这个父子当中懂得尊敬、恭敬长辈他没学到，变成长辈都要侍候他，那不是颠倒了吗？我们常说西方讲的，让他自由发展，什麽叫自由发展？玉不琢，不成器，学如逆水行舟，他自由发展，他的心性是在进步，还是退步？让孩子自由选择，请问他选择的标准是什麽？难道我们当父母的，三、四十年的经验、判断力，白活了吗？那根本就不用父母跟老师，让他自由发展。小孩子还没有建立理智，他一定是顺着他的好恶、欲望在选择。我们看到现在，好，多给孩子一些自由，发展了，请问孩子变好了没有？逆反的孩子、叛逆的孩子节节攀升。现在在游戏机里面，在网吧、网咖里面，几夜不回家的孩子愈来愈多。
　　所以太多的这些理论根本就不是真理，我们失去民族自信心，都拿来用，用到最後才知道不行。但是孩子有没有可能人生再来一次？所以「谨慎为保家之本」，教给孩子的道理，那是影响他一辈子，这些道理不能是错误的。听老人言最有福气，五千年的智慧，全世界找不到第二家。我们整个民族的社会状况、家庭状况，为什麽在这几十年堕落得这麽快？不听老人言，吃亏在眼前。但是现在是亡羊补牢，犹未晚矣。

　　刚刚提到在《礼记．学记》，在几千年前就已经承传下来的，非常精辟的教育学问。真的，奉劝所有师范学院的老师们，一定要把这篇文章教给孩子，它是真正抓到教育的根本所在。学贵立志，一个孩子从小对家庭没有志向，对社会没有承担，他很难成大器。这篇文章就从立志开始教起，其中整个教学的方法提到这个及时法。

阿彌陀佛! 感恩共學.

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  

    夫子在《論語》當中提到，「君子義以為質」，這是道義為做人的本質，「禮以行之，孫以出之，信以成之」。我們效法君子、聖賢，首先要有這種道義的氣概。義就是應該做的事情，人生有哪些事、哪些本分是我們應該的，這就是義。我們對家庭有道義，對自己的公司、團體有一分道義在，以至於對自己的社會民族都應該有道義在。
　　其實我們現在念這段話，自己也覺得很慚愧，我們在整個求學十多年當中，有曾經思考過我們對家庭有什麼道義嗎？有什麼本分嗎？感覺上好像十多年的過程都是患得患失在分數上，以至於要踏出大學的校門，都是想著如何能找到薪水多的工作，又很輕鬆，都是這些思惟。那不是一種凜然的正氣，不是道義的人生，都是利害的人生。好像回過頭來想，人生也沒結交過幾個很好知心的朋友。現在大學生出來，對公司有沒有一分道義在？進了公司可能都只想著我能夠謀什麼利，都希望是「錢多事少離家近，位高權重責任輕，睡覺睡到自然醒，數錢數到手抽筋」，橫批「作夢」！這不可能的。思惟都是利，上下交征利，而國危矣，這樣的思想觀念，一定是家庭跟團體的禍害。我們可不要培養一個孩子十多年，變成禍害！要找到教育孩子，仁、義、禮、智、信是根本。  

　　我們把仁愛教給孩子沒有？之前我們聽到一個個案，小孩子六歲，一個小女孩，念著《弟子規》，「父母呼，應勿緩」，都哭出來了。我們也很驚訝，這個孩子為什麼流淚？了解到母親是未婚生子，父親根本不知道是誰，早就跑走了。自己的外婆，怕女兒以後嫁不出去，就對外隱瞞，根本不承認有這個外孫女。後來媽媽也去嫁人了，外婆帶著她，把她送給了自己的外甥，過沒幾個月外甥離婚了，把這個孩子又推回來。外婆又在自己住的社區裡面找了一對年輕夫妻，送給過去給他們當孩子，過了半年又離婚了，又把孩子給推回來。  

　　我們現在的人有沒有辦法去感受別人的痛苦，別人的心境？一個這麼小的孩子就像皮球一樣被踢來踢去，其中所有的長輩有感受到這個孩子的苦嗎？她的父母有感受到這個孩子的苦嗎？所以現在是利、欲，欲望障住了我們的良知、我們做人的本性。仁義禮智信叫五常，這叫正常的態度，假如人沒有了仁義禮智信，就不能算是完整的人，就淪為禽獸的行列。我們今天不把仁義禮智信教給我們的學生，那是讓學生墮落成禽獸，甚至不如，我們忍心讓我們的孩子是走這樣的人生方向嗎？
　　一個女孩十多歲，對著他人講，說我這兩年來墮胎十三次。這個女孩還說，我這個紀錄可能可以是世界紀錄。你看這個孩子不知道羞恥，這個孩子不知道她殺的是十三個自己的骨肉，是活生生的生命，她完全不知道。她的心完全被自己的自私，被自己的欲望給蓋住了。今天我們都是用功利來教孩子，只重視分數，不重視孩子的品德、善心啟發，現在青少年那些敗象，我們的下一代很難倖免於難。現在是我們全社會要重視德行教育的時候，不然縱欲以後拉都拉不回來。「由儉入奢易，由奢返儉難」，一個人奢侈了，要再節儉就難了。同時不只是錢財，欲望放縱了，要再恢復到有德行，那不知道要花幾倍的力量。  
    少成若天性，德要在小時候紮根。這麼多人在離婚的時候，有沒有想到孩子的未來？幸好確實是人之初性本善，很多年輕的夫婦離異，聽了課以後開始各自責，懂得反省自己，把原本破碎的家庭把它重新破鏡重圓建立起來。所以仁慈心，替人著想的心太重要了。  

　　仁義，我們剛剛講的這分道義，人現在看到家庭的需要，看到朋友的需要，看到學校的需要，看到單位的需要，是提起承擔，還是趕快躲在一旁，在那裡乘涼、在那裡偷懶？這都可以看出我們到底講不講道義。我們今天能去承擔，那是積累自己的福分，而在做事的過程當中，一定又會提升自己的經驗跟智慧，  
所以人世間沒有吃虧的事情。人現在都貪圖蠅頭小利，其實做個比喻，那都是刀頭舐蜜，就想嘗點甜頭，把舌頭都給割掉。想嘗點甜頭，把自己的社會信用都給毀掉了。現在孩子那麼會花錢，信用卡辦了五張、十張都有，還沒出社會，信用就破產。這不是刀頭舐蜜嗎？
　　有個大學的老師他到我們一個幼兒園，專門重視孩子的德行教育。當初有個家長來幼兒園，就問說你們這個學校教學有什麼特色？可能這個家長心裡在想，特色就是教跳舞、教英文，教一大堆這些新穎的東西。我們老師跟他說我們的特色是教做人。這個家長講了一句話，做人誰不會教？然後就走了。有沒有福氣都在一念之間。另外一個家長是自己找來，跟老師講到，我要找個幼兒園是最重視孩子做人。縱使這個學校的環境、設備並不是很好，我都覺得那是次要的。所以，家長他覺得輕重緩急，不一樣。
　　這個大學的老師來了以後，就對著我們的老師講，他說你們教這些安分守己、知足常樂很好。安分守己，知足常樂好，但是也應該教孩子要懂得進取，懂得競爭，這樣他才能夠提升。諸位老師們，進取、進步跟安分守己、知足常樂有沒有衝突？很多觀念要想清楚。知足常樂就不積極？我們也很知足常樂，但是我們也很積極。世間人都誤會了，他們覺得什麼叫積極？拼命賺錢才叫積極，每天忙盲茫這樣才叫積極；要忙得有意義才好。老師聽出來這個家長可能覺得我們不夠上進，不夠有競爭力，現在都講競爭力。接著就跟這位大學老師交流，比方你遇到兩個保母，來照顧你們家的家庭、孩子。這兩個保母一個很安分守己，每天把他的工作做得很好，把小孩照顧得很好，歡歡喜喜的做他的工作。出去買菜的時候，笑嘻嘻的對著你的這些鄰居，對著他遇到的這些人群，這是一種保母。  
　　還是另外一種保母，她在那裡想，我以後一定要有大發展，當你的保母我太委屈了，在那裡炒菜炒得心不甘情不願的。在炒的時候她還在那裡抱怨，那個意念會不會把這些菜統統都變得有毒？會不會？會。大家應該看過江本勝博士的水實驗，不好的意念，水都變得很差。水會變，菜會不會變？所以和諧的家庭要從廚房做起，炒菜的人要心平氣和，不然家裡的人每天三餐服毒。所以，太太不能得罪，你讓太太心情愉快，那炒出來的都是營養豐富。所以諸位男士，要對太太好一點。她在那裡每天不安於她的本分，只是想著如何能有更好的發展。請問當你有更好的發展機會，你要介紹給哪一個保母？你會推薦哪個保母？
　　這個大學老師沒有回答，我們講得再有道理，他想說你一定是挖個洞要給我跳。有時候人學歷愈高，愈不容易接受這些真理的東西，反而懷疑心特別重。

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  

    而事實上，現在真的家庭也好、社會民族也好，都需要我們去盡這分本分。孩子需要教好，整個社會風氣需要改善，整個民族的文化需要承傳，這個時候要見義勇為才是。曾經也跟大家提到過，有位女士她的先生成就挺高的，挺會經營企業的。她就感覺自己的先生不夠尊重她，她的認知是覺得可能我沒有賺很多錢，她自己就想著要出去賺錢，找更好的工作，要跟先生比能力。其實有時候我們看到的情況，我們自己的推斷並不是正確的。男人絕對不會想說要跟自己的另外一半比看看誰賺的錢多，男人他希望事業、家庭沒有後顧之憂，最重要的是他的太太可以跟他做很好的搭配，把家庭照顧好，能夠相夫教子。他的內心對家庭都沒有任何憂慮，他才能全心全意在他的事業當中去提升、去發展。
　　但近代好像兩性之間也有一種競爭，就要比誰的本事大，女眾都要做女強人。我們有個老師提到什麼是女強人？是掛在牆上的女人。為什麼這麼說？掛在牆上的畫是好看的，其實只是比好看、比威風，那都是虛榮。其實女強人背後可能有很多辛酸，可能夫妻關係處不好，孩子沒教好。你縱使有地位、有財富，只要一想到孩子不知道要幹出什麼事了，這樣的人生能安穩嗎？能幸福嗎？而且真正的強是要能做最難的事情，是要能做世間最重要的事情，這叫強。什麼是世間最難做的事？和諧家庭，教育好自己的下一代。你看一個企業家叱吒風雲，他連孩子都教不好。所以最難的是教育好下一代，又把婆媳關係處得很好，這是真正的本事，而不是跟先生爭賺錢。強的定義搞錯了，是做天底下最重要的事情。
這個世間的安定決定在女人的手中，是有賢母、賢妻才有賢人出現，世間有了賢人，家庭社會才有可能安定。
　　我們因為在這幾十年來，母親都出去工作賺錢的多了，孩子的教育忽略掉了，所以我們整個民族的素質在短短幾十年當中，好像重力加速度跌落下來。從一個擁有全世界最悠久文化的民族，居然短短的時間變成最短視的民族，短視到可以為了幾千塊錢把自己的父母都殺了。這些案例在我們近來的社會頻頻出現。所以我們都要了解，我們對家庭的天職，對家庭的道義。我們在整個經典當中、歷史當中、文化當中，有句話講得非常好，「閨閫乃聖賢所出之地，母教為天下太平之源」，閨閫是指女人住的地方。諸位朋友們，我們再讀一遍這句話，深深去體會，閨閫乃聖賢所出之地，母教為天下太平之源。聖賢、天下太平，請問能跟收入放在同一個秤上面嗎？能不能？我們現在人連這麼簡單的事情的思考能力可能都不足。
    聖賢、天下太平，那絕對不是幾萬塊錢收入能夠相秤的。一個醫生的價值難道可以用收入來秤嗎？一個老師的價值也可以用收入來秤嗎？甚至於各行各業的服務難道都用錢來秤嗎？
　　當我們從事這些行業，這些都是神聖服務人的行業，而我們拿錢來秤的時候是自取其辱，也沒有人會再來尊重我們。為什麼現在人不尊重教師？因為教師先談鐘點費，用錢來衡量教師，誰會尊重我們？醫生是救死扶傷，救人命，假如這個時候都是用一個月幾十萬來看，那一般的大眾會尊重醫生嗎？真正能讓人信服的，到底是這分價值、這分尊重，還是擺在銀行裡面用不到的那些錢？這都是很值得我們思考。

    人生價值絕對不是說收入多少，而是你利益了這個世間多少人。所以以前的老師、以前的醫生安貧樂道，贏得社會大眾的尊重，他們保留了他們人生的價值。家庭主婦這個行業，世間第一尊貴，培養聖賢，維護天下太平，這個絕對不是收入能夠比擬。
　　在護士界，大家都聽過南丁格爾，南丁格爾是英國人，當時候護士這個行業是很讓人瞧不起的，她堅持要當護士，能夠讓這些病人脫離病苦。她們家很有錢，她的父親一再阻止她去做這件事情，但是拗不過她的堅持，後來還是讓她去念了書。
    她念了護理以後，剛好英國發生戰爭，跟土耳其有戰爭，她到前線去幫助這些士兵。本來死亡率差不多是五成，百分之五十左右，那時候因為缺乏照顧，很多不該死的士兵都死掉。她去了以後幾個月的時間下來，死亡率從百分之五十降到百分之二，你看她這個價值絕對不是錢可以比擬。
　　她不只用心照顧士兵，她也能感受得到，家人的關心對士兵的存亡有直接的影響。所以她主動寫一萬多封信給受傷士兵的家屬，家屬知道自己家人的情況，寫信回來關懷，變成這些受傷人支持的動力。我們可以想像到，她的工作是多麼的繁忙，可是她居然寫了一萬多封信，我們算算一天寫一封就好，她要寫幾十年不間斷。我們常說我們每天都很忙，給父母寫一封信拖了兩三個月都有。她對於自己同胞這分愛心、這分道義堅持了幾十年，還寫了一百多本有關醫療的書籍。人真正有心、有使命感，雖然只有二十四小時，都會產生無窮的價值。
     就因為南丁格爾在她護士的角色上這麼無我的付出，英國從那時候起對護士從此都是非常的崇敬、尊重，她就是把一個行業的價值給活出來，而不是價格。
　　我們接觸到這位新疆的女士，她後來出去賺錢也做得不錯，算是白領階級，管理階層。但是晚上接到她父親的一通電話，在電話那頭還聽到孩子在那裡大哭，她父親告訴她，你的孩子從九點多要看電視，跟我哭鬧到現在半夜，他都還停不下來，還在那裡鬧。父親語重心長告訴她，我現在不管你一個月縱使賺十萬，我也不管，但你現在假如不回來好好照顧你的孩子，你己經毀了你的孩子。
     這位女士放下電話，沒有任何猶豫，對孩子這分天性的母愛喚醒了，隔天辭職，就回來帶孩子。人的這一分善念不只讓自己的家庭改善，還利益整個烏魯木齊一帶的文化承傳，甚至於很多家長一起來學習《弟子規》，學習傳統文化。
     她回去之後，剛好這分善心就跟我們這些學習《弟子規》的因緣就接上了，也來聽過我們的課。回去以後，婆媳關係、夫妻關係都轉得很好，這段我就不說了，請看前面講過的。因為她這分對家的道義，也利益了自己的故鄉，我們現在每次辦課，他們烏魯木齊都會派好幾個人持續過來，己經持續一年左右的時間。
　　真的，我們不要小看自己的一分這種願心、善心。而我們面對社會當中所發生的事情，面對我們生命當中所遇到的事情，假如是我們的錯，我們要趕快改過。假如不是我們的錯，但是這些不好的事發生了，我們要提起的是一種責任。

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  
      我的师公曾经讲过一段教诲，让我的印象也很深，这一段是讲到，「见人有善，不嫉妒要随喜」。当我们跟人相处，在公司里面、在学校里面服务的单位，人家表现得好，我们就酸溜溜的，还批评、还嫉妒，旁边的同仁看到，更瞧不起我们，认为我们的心量太小。所以见人有善，不嫉妒要随喜赞叹。
　　「见人有恶」，见到人家有不对的地方，有缺点，「不批评」，要规劝，你看很厚道！因为《弟子规》教诲我们，「善相劝，德皆见；过不规，道两亏」。面对同学、面对同仁，他有不好的地方，我们只是私底下还说他的坏话，都没有去规劝他，我们为人同事的道，这分道义没有尽到，这损了自己做人的分寸，折了自己的福。「不批评，要规劝或守默」，这守默就是不讲，他为什麽不讲？因为对方对我们的信任还不够。所以孔夫子讲「君子信而後谏」，信任以後才规劝他。很多人很热心，常常会规劝他人，但是人家都很难接受，他都觉得你看我那麽有爱心，大家都不体谅我。那很可能是别人对他信任不够，他太早规劝。「未信」，对方还没有信任我们，他会觉得你是不是看我不顺眼？「则以为谤己也」，就觉得你是在毁谤他。
　　所以规劝他人有一个前提，就是建立信任。


      比方说食物，「一粥一饭，当思来处不易」。这都是农夫，「锄禾日当午，汗滴禾下土」来的。所以当人有这样的想法，他对衣服会爱惜，这都是人家付出的。他对食物会珍惜，以至於他会延伸到对农夫、对各行各业都有恭敬心，所以当他不管去买什麽东西，他买完：谢谢你们。那一念感恩的心，这个孩子有没有在培福？我们不要受科学的影响，看不到的就没有。那个心田在变化，他的人生都在变化。所以一念为众人着想，一念感恩众人，这个福田会紮得很深。待会我们在讲到悲田，替大众着想，种无量的福分。

　　刚刚讲到的，假如我们从小灌输孩子的是感恩父母、感恩老师、感恩各行各业的付出，这个孩子的心理很健康。但是假如我们引导他有钱就什麽事都可以做，有钱谁都得替我服务，不然他们都没钱赚。假如这样引导孩子，那他对各行业不尊重，而且很傲慢，好像有钱就是很伟大。
     到餐厅去吃饭，很傲慢，对服务人员使唤来使唤去的，这样的孩子以後会不会有福分？铁定没福分。而且，很可能他太傲慢了，那服务人员很生气，可能在厨房还帮他加一些佐料，有没有？是！对人不恭敬，铁定人家也会不恭敬我们。你愈感恩人家、愈恭敬人家，人家对你的服务愈欢喜。「敬人者，人恒敬之」。所以这个心态很重要。
　　有位妈妈带着她女儿，她的女儿差不多三、四岁左右。带到超级市场买东西，出来的时候，遇到了她母亲的一个朋友，这位阿姨就跟孩子说：小朋友，你怎麽没去读书？这小女孩就问妈妈说：妈妈，为什麽要读书？问她母亲。这个阿姨马上就接过去了：小朋友，读书可以赚大钱。「读书可以赚大钱」，诸位朋友们，这句话对不对？读书是为了赚大钱？假如读医生是为了赚大钱，那就麻烦了，他就有可能会干出什麽事来？假如教书是为了赚大钱，那请问他会教出什麽结果来？很多老师补习，我们在一些地区听到，老师补习，不去的学生都差别待遇，这个老师唯利是图，无视於孩子内心的痛苦。说实在的，当老师用不公平的心教孩子，全部的孩子都被他害了，因为他没有给学生感受到老师那分平等无私的爱，反而是唯利是图。所以各行各业假如都只为了赚钱，那这个流弊会很大，问题会很大。
      诸位老师，假如一个人读律师是为了赚大钱，会怎麽样？他坐在办公室里说：今天为什麽没人来离婚？是！所以各行各业一定要回到一个最根本的精神。请问我们孩子到去念大学，不管他念哪一个科系，我们有没有把任何一个领域最重要的精神传递给我们的小孩？社会、国家是以服务为目的。
     「生活的目的，在增进人类」，你们怎麽都没有反应？这句话我们以前都背过了，难道考完试大家都忘记了吗？「生活的目的，在增进人类全体之生活；生命的意义，在创造宇宙继起之生命」，你要对得起子孙，你要对得起往後的人类，这是做人的态度。我们现在是我们能享多少福就享多少福，造成多少污染不管他，是不是？我们现在破坏大自然那麽严重，算一算，反正不会用到我，不会害到我，他这个心境都不对。
　　所以法国路易十五，他当君王，他很奢侈，他很跋扈，很多臣子劝诫他要修正一些态度和政策，这个路易十五说：我管不了那麽多，我哪管我死後洪水滔天，我不管。路易十五完全不会想到後代子孙，路易十六的结果是什麽？上了断头台。当我们无後的想法，後代会变成什麽样子？我们不会为後代着想，我们不会想到後代应有什麽正确的道德伦理，那我们可能下一代跟下下一代会活的连禽兽都不如的生活，都有可能。
      所以这个服务他人，仁爱的心要深植在孩子的心目当中。我们孩子去念大学，首先要建立这服务社会的态度才对。
　　有时候我们也发觉到，像我是念师资班的，考上正式老师，长辈遇到我们很高兴，问的第一句话，大家猜猜看是哪一句话？你一个月赚多少钱？怎麽没有告诉我们：几十个孩子在你的手上，几十个家庭是否能安心、放心？是否能有好的未来？都攸关於你要把做人的道理教给他。当我们的长辈是这样子告诫晚辈，他踏上讲台的那一刻，心境不一样。
　　这位母亲听到这位阿姨跟她孩子讲：读书就是要为赚大钱。马上对着这个阿姨使一下眼神：你别说了。然後蹲下来跟她女儿讲：女儿，读书是要学本事，学了本事以後，可以服务社会人群。就好像我们刚刚在超级市场里面买馒头，那个叔叔他学了本事，他就能做馒头，他就能让人家可以吃馒头，可以不挨饿。所以又要学本事服务他人。我们也很感谢这个叔叔，他帮我们做馒头，我们很感谢他。可是你感谢他，能不能把你的玩具熊送给叔叔？孩子说不行，因为叔叔可能不要玩。你不能把玩具熊送给叔叔，因为他可能不需要，所以我们把钱拿给叔叔，感谢他，让他也拿着钱去买他需要的东西，互相帮助。
      这是正确的态度。我们冷静看看，我们有没有这样在引导孩子？这是恩田，这也是对一切行业的恭敬，敬田。反而整个功利主义，让人都用钱在看事情，自己有钱了，对人就是比较傲慢。甚至於那些行业赚的钱少，我们就瞧不起人，这个态度很不正确。
　　我们那时候早上比较早去上班，在路上看到，马路上都非常的一尘不染，扫得很乾净，我们就很愉快。我们就感知到在这麽乾净的环境背後，那是有多少这些环保人员，他四点起床，很早起床来打扫。我们到了学校就跟同学们问：你们父母载你们来的时候，为什麽路上那麽乾净？学生马上就感觉到，都是一些阿姨、叔叔他们很早就起来打扫，所以我们要感谢这些阿姨、叔叔。诸位朋友，有可能在学生当中，就有父母是做这个环保工作，有没有可能？有。当我们老师是尊重每个行业，那是给这些学生他的信心，他也会尊重自己父母。
      假如老师的态度就是有钱是老大，那个传递给孩子，孩子甚至於会瞧不起父母，会以父母从事的行业都不敢跟人家说。所以整个社会的和谐，都要来自於我们彼此的尊重、彼此的感恩。
　　这是我们讲到恩田，还有敬田，对一切物品要尊敬，不可以糟蹋食物。我们现在看，尤其我在大学里面，看到他们在餐厅，那真的吃不到一半倒下去，我们看了实在也很心疼。所以暴殄天物，糟蹋食物，这都是在折损福分。所以节俭的态度要从小紮起。从小，我父亲母亲还有爷爷奶奶都很不挑食，很节俭，我们也耳濡目染，吃食物也很恭敬。有时候「锄禾日当午」，念着念着，孩子懂不懂？那念着念着只是口头上念，他没有真实的体会。所以可以让孩子真正去插过秧，去参与农村的生活。真有心的家长会做。
　　我们曾经有一次带着一群孩子，幼儿园的孩子，真的去找秧去插秧，跟农家讲好了，这农家很惊讶。我们还去收玉米，那收起来很累人！学生收回去之後，隔天吃饭都不一样，知道饭菜得来不易。说好去插秧，一群孩子站在农田，水田旁边，第一个孩子就讲：老师，这站下去会不会死？他们都没经验。第二个孩子说：那个身下去会有很多水蛭把我们的血吸光。他想像力多丰富。第三个孩子说：你们不用怕，那个下面有水泥铺在底下。旁边的老师听了都啼笑皆非，他们都没有那种经历。後来就真的让他们插秧，在烈日之下插秧，就很仔细在那里插，汗流浃背。回来之後，老师跟他们讲：小朋友，你们今天插的秧就是这一碗饭。插这麽辛苦才这一碗饭。他自己插过秧，知道那个辛苦之後，请问他再吃食物感觉一不一样？感受就截然不同。所以有时候带孩子出去一些生活的体验，给与他生命的一些启发也是很重要的。所以对食物恭敬。
　　对事情恭敬，交代他的事就要从头至尾把它做好，不能敷衍，这是对事情的恭敬态度。我们都看到很多孩子在家里，特别帮忙家里做家事的孩子，他做事情就是有始有终。在家里不常帮忙的，一接到事情就比较不用心，比较是应付应付。所以我们要很谨慎，当你交代孩子做一件事，他应付，那就要赶快导正，为什麽？因为他现在应付了，也代表他以後工作的时候，这个心态很可能还是会形成。我们要了解到孩子的心态不对了，那都是误了他的一生。所以对做的事要恭敬。

感恩共學.

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  

     真的，我们不要小看自己的一分这种愿心、善心。而我们面对社会当中所发生的事情，面对我们生命当中所遇到的事情，假如是我们的错，我们要赶快改过。假如不是我们的错，但是这些不好的事发生了，我们要提起的是一种责任。
     我们今天看到社会风气不好，我们有责任，我们要赶快把这些伦理道德推展出去，我不能袖手旁观，「天下兴亡，匹夫有责」。尤其我们从事教育的，任何社会的问题绝对跟我们的工作脱离不了关系。这些不好的行为出现，都是因为思想错误，思想错误是因为教育偏颇了。假如這些做人的道理都有教，這些行為不會產生。所以為什麼說「師哉，師哉，桐子之命也」，老師、老師！是一個孩子命運的關鍵人物。諸位家長，不要聽完之後說都是老師的責任，父母是孩子第一任老師，這個觀念我們都要懂。而且「三歲看八十，七歲定終生」，往往孩子最重要的人格特質都是在家庭裡面形成，老師是家庭教育的延續，根本還是在家庭。所以，父母、老師的思想觀念，直接影響一個孩子的命運。同樣的，師哉，師哉，民族之命也，一個民族社會能不能綿延長久，老師佔有舉足輕重的地位。  
　　所以我們看到這些社會現象，我們不只不會批判、不會指責，只是想著當下我能盡哪一分力量，我們就趕快去做。楊淑芬老師她本身並不是師範出身的，老師也沒有到過這些國民中小學去教過書。老師是因為這分義，成就了她教學的經驗跟智慧，我們都是她的學生。
     因為老師在念初中的時候她就會想一個問題，今天我的父母他們一輩子要很快樂，除了我們當孩子的要很優秀，很讓他欣慰之外，一定要連他的孫子輩都要是人才、都要善良，那父母這輩子才會高枕無憂。老師是最小的女兒，最大的外甥女跟老師還差不到幾歲，老師想到的是連孫子都要教得好。體會到了這點，直下去承擔，所以從中學時代，老師就開始教她這些甥姪輩，加起來十八個人，家族很龐大，號稱楊家將。
　　我後來也加入楊家將，我排在第二十一名，後來老師又收了幾個，其中第十九位，現在還在校《大藏經》，也是學校的一個主管；第二十名，現在在新加坡也是在教《弟子規》。  
　　君子義以為質，你看當初林則徐先生假如沒有堅持對民族的這分道義，我們整個中華民族現在還在不在都打個大問號。「茍利國家生死以，豈因禍福避趨之」，大家這句話沒聽過，我以前也沒聽過，我是去林則徐紀念館的時候看到的，很震撼，頭皮發麻。 這種浩然正氣，「當其貫日月，生死安足論」，死都不用怕。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。當時候林公假如沒有禁鴉片，我們可能整個民族就被鴉片給毀掉，所以是民族英雄。這分精神深深的印在他後代子孫的心中，表現非常優秀，而且在單位裡面都是盡最大的努力跟責任。 這些風範都在期許我們，都在砥礪著我們。
　　我們民族從最高度的智慧，現在下一代變成這麼短視，也是我們民族的危機，這個時候我們也要有林公的精神，豈因禍福避趨之，沒這麼嚴重！諸位朋友，這個時候要不要你的命？不用！林公跨出來的時候，幾十萬人要他的命，為什麼？要賺錢，賺國難財，真是國難財。現在我們所經營的事業，經營的行業，假如會讓青少年、讓社會的人心墮落，這種錢不能賺。是在增長孩子無窮的欲望，這樣的生意不能做，這是賺國難財。當時候很多的人笑林則徐先生，你只要禁煙禁百分之九十九，留個一不要禁，你的子孫就能多賺多少錢。  
      你看那三個家族就是因為賣鴉片，現在那麼有錢，你們家連飯都吃不飽。林公不為所動，奉公守法。結果這三家沒過幾十年，本來是富可敵國，全部化為烏有，子孫淪為乞丐都有。
　　所以人算不如天算，依循道義那是真有智慧，這分福分、榜樣庇蔭他的後代，很興旺 。

感恩共学！

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  
    我們為什麼尊崇孔夫子為至聖先師，因為夫子在我們民族的文化承傳，他是最舉足輕重的一位聖者。因為夫子祖述堯舜，夫子把堯舜禹湯這些聖王的功業、德行、風範，他把它承傳下來。再啟發了往後兩千五百多年之後的子孫，夫子是真正的做到承先啟後。
    對我們來講，我們也將承先啟後，我們也將承五千年的文化，也將啟發後世子孫。所以後代這兩千多年來對夫子非常的尊崇，讀書人有提到「先孔子而聖者，非孔子無以明，後孔子而聖者，非孔子無以法」。在夫子前的這些聖王、聖哲人，因為有孔子的承傳，我們現在才知道黃帝堯舜他們的事蹟，這是承先。  
    而後孔子而聖，從周朝以後的這些聖賢人，比夫子晚出世的人，都是因為有夫子的教誨，他們才能珍惜這一生，把自己的德行契入聖賢的境界。所以，夫子對整個五千年的文明他是最關鍵的貢獻。我們也期許我們往後的子孫，也因為我們承傳了文化，他們才能成為聖賢。  
　　假如我們不去承傳，我記得有一次，一個母親帶著孩子走在街道當中，看到了孔老夫子的聖像，這個孩子對著母親說，「媽媽，這裡有個聖誕老公公」。我們這個時代的炎黃子孫，連孔夫子都不認識，還認成聖誕老公公，這是我們的責任，我們不能把文化斷在我們的手上。  
    我們可能感受不到、體會不到文化對一個時代的重要性，但是我們很冷靜的去觀察的話，比方我們到了東南亞去，赤道地區都是屬於比較落後的國家。因為他們四季都是夏季，天氣很炎熱，人在那個環境當中就比較安逸，工作兩天就休息兩天，比較沒有什麼遠大的志向。但是在赤道地區比較發達的國家，像馬來西亞、新加坡，為什麼他們能夠突破環境的限制？因為他們有我們中華民族的文化承傳過去。因為他們的孝悌，他們的勤儉，所以突破了這大環境的限制，發展得很好，也很受到世界各國的推崇。所以我們就感覺到文化的力量。
　　再以我們自己的這一生來看，尤其上了年紀的長者，六、七十歲，他們看到的是一個社會在這三十年左右的時間，本來是很淳樸、很厚道，一下子墮到現在人與人相處都是比較自私自利，只想自己不想別人。  
    你看就因為文化沒有承傳，可以讓一個社會這麼短暫就墮落下來。現在有沒有繼續在墮落？大家每天都過太平日子？有沒有在墮落？我們打開報紙來看，現在社會風氣是在上升還是在下降？在下降。這是夫子講「見義不為，無勇也」，我們整個社會民族在下墮，我們不能袖手旁觀，怎麼辦？從自己做起。從自己把傳統文化當中最重要的精神把它演出來，把它傳出來。所以這個時代要承傳文化，不是口頭上講一大堆理論而已，要為人演說，要做得到。
　　我們曾經遇到很多中文系畢業的朋友，幾乎沒有人去從事中國文化的承傳。奇怪他們大學念得最多，怎麼念愈多愈不來幹這個事情？顯然當他們在大學上課的時候，這些大學的老師有沒有讓他們感受到「學而時習之，不亦說乎」？有沒有讓他感覺到文化的價值，跟弘揚自己傳統文化的使命？真正傳遞到這分重要性跟精神，自然他們就會去承擔。  
    結果沒有，反而讀中文系的人不走弘揚文化的路。我們是很幸運，我遇到我的老師釋淨空老教授，那個時候老人家談了一席話，我們馬上就非常慚愧，非常反思，不能再糟蹋自己的文化。老人家講到全世界只有一個民族綿延五千年不衰，你找不到第二家。  
    這個絕對不是偶然的，這是必然的，它必然的原因在哪裡？我們在經典當中了解到，「有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之」。一個民族五千多年，有的都傳了將近一百多代，現在還沒有斷掉，還繼續綿延下去，那都是祖宗有這樣高的德行才做得到。  
    不然我們來做個問卷，有沒有人是秦檜的後代？這都是事實。但是我假如現在問，有沒有人是大舜的後代，一定有很多；文王的後代也會有很多。諸位朋友們，我們今天還坐在這裡，還沒在這個地球上消失，明白了沒有？提起來的是感恩。  
    《易經》告訴我們，「積善之家，必有餘慶」，就是祖宗的陰德庇蔭我們，福分庇蔭我們，我們這個民族才沒有斷。下一句是「積不善之家，必有餘殃」，這句話也很提醒我們，我們受到祖宗庇蔭，我們也是人家的祖宗，假如我們不做善，可能後代子孫開始快要消失了。  
    子孫在那裡吶喊：祖宗，你要做好事，不然我們快消失掉了。很可能就是你今天貪贓枉法，子孫就不見了，就絕後了！所以我們跟後代子孫是一體不可分的，人有這樣的明白，對自己的一言一行就會非常謹慎，慎重。我們剛剛提到，我們面對現階段社會的狀況，我們應該去從自己做起，做好的榜樣來影響家庭，影響他人。
　　整個文化的精神，「堯舜之道，孝悌而已矣；孔孟之道，仁義而已矣」。因為夫子他的整個智慧也都是承傳堯舜的智慧，祖述堯舜，是從這些聖王當中把文化承傳過來的。所以夫子說他是「述而不作」，他只是把這些真理把它承接下來，他絕對沒有說這都是我發明的，都是我知道的。所以夫子非常謙虛，而且也告訴我們，整個人生的真相，這些古聖先賢都講清楚了。現在人常常都我創新，我的智慧比孔子還高，比佛陀還高，光是聽到這個就知道他絕對是邪師。因為真有智慧的人都很謙虛，我們要懂得去判斷。  
    當我們去力行孝悌仁義的時候，我們就是在利益這個社會，因為孝悌仁義是每個人本善的心當中本有的，透過我們去力行之後，會把他們的善心給喚醒。這個社會會沉淪最關鍵的一個原因，是沒有榜樣的力量。大家都愛錢，又不是只有我；大家都不守法，又不是只有我，所以風氣一下子就拉不起來。所以不能怪別人，要怪我們自己，我們現在有沒有演孝道出來？

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講

      父母想我的孩子真的懂事了，他非常安心，你再去好好的賺錢行孝。這都是要從父母的心當中去考慮事情。
　　當然我們也知道《弟子規》說的「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。我們對父母很好、很盡心，結果兄弟不和樂，這還是不孝。
      因為父母最歡喜見到的，就是我們兄弟姊妹很團結，甚至於是下一代都很團結，這是最欣慰的事情。所以楊老師她能想到，不只我們要好，還有我們的下一代都要好，這樣我們父母一輩子都欣慰。楊老師有十八個甥姪輩，每個都被老師教過，這分孝延伸到對下一代、後代的孝心，這是很值得我們去效法的。
　　尊敬的諸位朋友，下午好。我們剛剛提到孝悌對家庭的重要性，夫子也非常重視孝悌的教學，所以夫子對於古聖先王，以至於學生盡的孝心都非常的推崇。 在《中庸》當中夫子講，「舜其大孝也與」，舜的孝達到了極處，因為這分孝心，他的德行成就了，他的德能、福分也現前。「德為聖人，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之」，這句話對我們人生很有啟發。夫子在《孝經》當中提到，「夫孝，德之本也」，孝開了，德行就能成就，本立而道生。
      所以，大孝也與，德為聖人，尊為天子。我們在學習古聖先賢的經典要有一種承擔，他們可以做到，我們也可以做到。孟夫子講「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」，舜可以成為聖人，我們只要肯努力也可以成為聖人，大家相不相信？你們聲音好像不大肯定，我聽到孟夫子在掉眼淚，他講了大實話，大家不相信。
　　信心是成就一個人道德學問，或者是成就家業、事業最重要的基礎，沒有信心，什麼事情都做不來。所以首先要有自信，也要對孩子、對另一半、對員工，對所有的人也要相信他是人之初，性本善。在自信跟信他當中的基礎上，事業、家業才能夠有成就，當我們有這分自信，這些經典我們都可以做得到。
      只想著如何做到，就不會想自己做不到，就不會消極，不會打退堂鼓。所以，孝達到極處了，德行成就，德為聖人，尊為天子，富有四海之內，他的福分達到頂點。而且不只是他當下有福，他的德還能庇蔭到後代，宗廟饗之，子孫可以保他這個德行、福分。

　　在魏徵寫給唐太宗的這篇文章，「諫太宗十思疏」，第一段話不知道大家還記不記得？「求木之長者，必固其根本」，大樹要長得好，最重要的根要紮牢，「欲流之遠者，必浚其泉源」，你要河流能淵遠流長，最重要的是它的源頭活水要清澈，這個都有含義！我們今天當人家的父母，當人家祖宗，沒有做好榜樣，那個源頭就污染了，怎麼可能後面會清澈？因為上行下效。從這些經句當中，我們都深刻體會到，祖宗時時把進德修業放在心上，時時以天地萬物為師，看到樹木想到紮根重要，看到河流想到源頭重要。
      所以最後「思國之安者」，國家、家庭要安定，「必積其德義」，你的德行、你的道義要做好的榜樣，你這個家才能淵遠流長，這個國家才會安定，必積其德、義。大舜他德義做到，所以他後代子孫，子孫保之最重要的是以他為榜樣，來效法他。這是夫子讚歎的聖人。還有他自己的學生像閔子騫，夫子說閔子騫孝悌的精神做得很好，所有的人都不能夠去離間他的家庭。
      因為他們家人之間信任非常的深，任何人都不能拆散，不能講他們家的壞話。我們聽到這裡，反省一下，我們家有沒有人可以講壞話，有沒有給我們講幾句，我們氣媳婦就氣得半死，或者氣兒子氣得半死，氣先生氣得半死？
　　閔子騫，為什麼夫子這麼稱讚他？我們看《二十四孝》當中，閔子騫的後母虐待他，但是閔子騫都沒有放在心上，時時只想著如何讓這個家和樂。冬天到了，他的後母用蘆花幫他做衣服，看起來是很大件，但是不保暖。父親讓他駕車，因為駕車的時候冷風颼颼，他受不了發抖。父親心裡想你穿那麼厚了，還發抖，到時候給鄰居看到，這個孩子穿得那麼冷，一定被後母虐待。你的後母面子保不住，可能就被他人給誤會，就是羞辱了你的後母，這樣不行。所以就拿起鞭子打了閔子騫，說你不可以這個樣子。但是打下去之後，衣服破了，蘆花飛出來。這個時候父親才知道原來是孩子被虐待，就氣沖沖的就回到家裡，當下就要把他的後母給休掉。
      我們來效法聖賢人，假如那時候你是閔子騫，你會怎麼做？會不會在旁邊：你也會有今天，終於讓我等到了！怨不能夠放下，這個怨遲早發生事情，一個家裡只要有怨，就已經埋下災禍的種子。
　　閔子騫不只沒有怨恨他的後母，他只想著父親、想著家人，他給父親當下就跪下來，他說父親，你絕對不能叫母親走。因為他的後母又生了兩個弟弟，他們家三兄弟，閔子騫講：父親，母在一子寒，母去三子單。母親在的時候只有我一個人寒冷，母親走了連我兩個弟弟都要寒冷。都是孝心，他也想到後母走了，爸爸也沒人照顧，他也捨不得後母變成這個樣子，又時時想著我的弟弟要好好的照顧，才能長大成人。
      所以孝悌達到極處，當場父親感動，後母也感動了。後母看到這麼小的孩子都時時為她、為她的小孩著想，她還繼續這樣子欺負一個孩子，那真的是天地不容。一個至誠的孝悌之心，把一個家的命運轉了。所以不能跟父母生氣、埋怨，假如閔子騫那個時候是站在旁邊敲鑼打鼓：好！把她趕出去。
      你看閔子騫還有沒有後代？嚴不嚴重？你們也要配合一下，嚴不嚴重？嚴重。你這個時候是包容還是記恨？那整個家庭，甚至整個家族的命運完全不一樣。
　　所以夫子說「小不忍則亂大謀」，一個人忍不住自己的壞脾氣，自己的人生，甚至後代都毀掉了。要謹慎，「謹慎為保家之本」，在自己的脾氣當中要謹慎。閔子騫的後代都有到中心去一起跟我們交流，我們看了都很歡喜，而且都非常有家教。最近連魏徵的後代，還有魏徵後代的媳婦，都到中心來一起加入，我們以前不是唱「同胞們起來」。 這次還有一位長者，七十幾歲，曾子的後代，曾子的後代也在我們隊伍當中。還有林則徐的後代，很多，就不說了，反正不是堯舜禹湯，就是文武周公的後代。
　　夫子對孝、悌的教育很重視，而且他自己也表演得非常好，夫子「立身行道，揚名於後世，以顯父母」。為什麼母親把他帶到曲阜去？就是希望他不要靠家裡面本有的財富，要靠自己的決心、毅力、本事去成就自己。而且母親又找了這麼文風鼎盛的地方，這麼好的境教來栽培他。雖然夫子的母親比較早過世，夫子十幾歲母親就過世了，但是雖然母親離去了，夫子是「事死者，如事生」，母親對他的期許他不敢須臾離也， 所以夫子有這樣的成就。包含孟夫子，孟夫子也是從小父親就不在，也是孟母這麼辛勞的把他拉拔大。他們也都是很有成就，以自己的道德來供養、來回報養育他們的父母。