百善孝为先，家和万事兴。幸福人生从此开始--承先启后，继往开来(学习弟子规)

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  
      我記得上一次回高雄，我坐計程車，一上車，這位年輕的計程車司機，也是年輕的爸爸，他孩子應該也在小學左右。他就跟我講，他說孩子的德行太重要了，假如他德行不好，有很高的學歷，當很大的官，又很會撒謊、又弄權，把國家搞得亂七八糟，又不給人民做好榜樣，學歷愈高愈禍國殃民，所以德行比學歷還要重要。我聽了以後很安慰，我們的國家社會要興旺了，為什麼？必有禎祥，「國家將興，必有禎祥」。什麼是禎祥？連計程車司機都覺悟了，各行各業都覺悟了，教育好孩子要從德行開始。這個爸爸很可愛，他自己跑去書局，找德行教育的書，很認真。大家猜猜看他找到哪本書？他這種當父親的善心，很有感應，他找到最好的家庭教育書，《弟子規》。害我很興奮，他找到《弟子規》，不知道有沒有聽過我們講課的碟？後來沒聽過，剛好我的包包裡面還有些我們的碟片，就一起送給他。真的，人有那分善心，對孩子的善心，對社會的善心，這種善的緣都可以接得上去 。

      假如这个孩子一辈子都没有遇到老祖宗的教诲，那他的人生会变成什麽样？他的父母人生又会如何？所以真的学圣贤教诲，学《弟子规》，对每一个人，以至於每个家庭，那真的是刻不容缓。不然，不懂做人的道理，一家人这麽好的缘，变成互相折磨、互相伤害。
      剛剛我們提到了，計程車司機都覺悟了，為人父母的覺悟了，現在老師也慢慢察覺到德行的重要。有一位教務主任，他去深圳跟我們有五天課程交流，他上完五天之後，很感嘆跟我們說到，他在這五天抄的筆記，超過於他念師範大學四年記的筆記。我們聽起來都很心疼，讀了四年所學到的筆記，居然還比不上五天抄下來的，那四年多麼可惜。我們心裡想想，為什麼這個教務主任他五天能這麼認真？代表他對教育有使命感。他在念師範大學的時候難道他不想學嗎？但是教的內容，並沒有喚醒他那分教育的使命感，這個重要！你教了一大堆的教材教法、教學技巧，本忘記了，愛心沒有了。你愛心沒有教，那我們從師範院校出來，不都變成教學機器嗎？
　　現在要求個案是你今天教這堂課，講哪句話都要記下來。那我沒有辦法生存，這種事我做不到，我剛剛講什麼我都忘了。那是一種心境的體會，在跟學生交流，你講的都是心裡的話，學生聽了都瞪大眼睛聽。我們在跟學生上課的時候，我們只要提到老師在念大學的時候，他們一聽到老師的故事，耳朵都豎起來，然後說，來，我們接下來看下一題數學，非常想聽，非常認真。一堂課程裡面，要講哪句話都出來了，那叫機器。學生的思惟、他的心性是很活躍的，他隨時都會突然有感悟說「老師我問你一個問題」。哪有可能說教學，讓你一開始就設計好的，顛不顛倒？而這種思惟居然是教育的主流。「記問之學，不足以為人師，溫故知新，可以為人師也」。一個可以為人師是他不斷的在每天生活當中都有他的體悟，都有他的提升，他才能把這種覺悟、悟性傳給學生。不然他傳給學生是什麼？是變成個做題目的機器嗎？
　　我們在第一線的老師，現在都有這種教德行的態度。他們發現一個非常微妙的現象，成績好的學生，都排在前五名、前三名的學生，你只要跟他講做人的道理，他的眼睛就很呆滯。他說老師你講這個幹什麼？這考試又不會考。他已經變成沒有辦法領受這些做人的道理，他變成了機器。反而是成績在中下程度的，一聽到老師講這些做人的故事，眼睛瞪得很大，聽得津津有味。諸位朋友，你看以後誰有成就？我以前曾經聽過一個說法，說大學以上畢業的最多當工程師，因為他專業能力很好。但是反而那些做老闆的，有的才小學畢業，學歷有的都不高，可是很懂得做人，很講義氣，很知道人和，反而他們做老闆，他們的成就更高。而在這種只是重視知識吸收、積累的孩子，他變成了那種好像機器的反應，他人生的悟處很難啟發。所以延伸出來高學歷高離婚率，甚至高學歷高失業率，這些現象都出來了。
　　這位教務主任他上了五天課以後，他這分教育的使命喚醒了，他回去之後從自己開始做起。還找了三個志同道合的年輕的老師，四個人開始推展《弟子規》，他也不去要求別人。他每個禮拜幾個人就聚一起，一個禮拜兩個小時學習《弟子規》，就這樣持續了一段時間。他的校長發現這三個老師班級的學生表現特別好，特別有禮貌。就去深入了解，最後了解到原來他們都教《弟子規》，德行、成績都有明顯的上升。後來校長下令，英語可以停掉，全校同時教《弟子規》。這個校長，女校長，很有魄力全面推，但是功勞、功德還在這個教務主任，還在這三個老師。因為他們自己修身做好了，自己齊家，班級做好了，自然影響到整個學校。所以《大學》講的，「身修而後家齊，家齊而後國治」，大家都不要小看自己的力量。
　　我們現在海南，一萬多個服刑人員，同時都可以接受《弟子規》的教育，中國文化的教育。誰的功勞？是因為司法廳的副廳長，他的太太就是學儒道釋中國文化的。她的先生沒有學，但是留個好的印象，我太太學了以後，脾氣變得比較好，所以他很有好感。後來因為有這個好感，跟我們有接觸的時候，他就主動的希望把監獄變成學校，這個心境真是功德無量，才把後面的因緣成就了。所以諸位朋友，都不要小看自己的影響，很可能背後都是成千上萬人的因緣會出來。後來這個校長就決定全校推《弟子規》，她的先生在報紙上看到，有個教授寫的，不能讀《弟子規》，讀《弟子規》是愚孝。諸位朋友，我們光從這個教授講的話就知道他有沒有讀過《弟子規》？你有個教授的名稱，你應該要對得起這兩個字。教授的意思是你是個學術代表，你應該要影響整個社會有正確的思想，你不是亂批評，這樣你對不起教授的名字。  

您好

弟子規學習系列演講一承先啟後繼往開來　　蔡禮旭老師主講（第三十二集）　2007/06/10　　
　　尊敬的諸位朋友，大家下午好。我們剛剛講到，確實我們今天每個角色，包含我們在家是兒子、是父親，還是公公、婆婆，家裡的這些角色，以至於我們在社會當中的頭銜，我們在單位裡面是主管、是主任、是經理，在學術單位是教授，這個名的背後最重要是那分責任，而不是你拿著這個名，講話不負責。甚至於是拿著這個名耀武揚威欺負一些下屬，欺侮他人，這就是不正確，不對的。  
     《弟子規》也告訴我們，今天我們在社會當中有地位，要了解「勢服人，心不然」，你不能拿著你的權勢去欺侮他人，「理服人，方無言」，凡事都要講道理。而且不只是要講道理而已，還要有那分慈愛的心去提拔後進，這才是真正對得起企業，對得起單位、社會對我們的照顧。  
　　今天我們在公家機關裡面上班，或者學術單位上班，大家都很肯定我的能力：「你的能力真好，單位不能沒有你。」聽起來都很得意，但事實上一個人的責任要看得深遠，不能只看你在的時候能把事情做好，這還不是很深遠的責任心。相同的在單位的時候，我們今天有因緣接受單位的栽培，我們也要報恩。報恩怎麼報？一定要提攜後進，最好能提拔出比我們更好的人才出來，栽培出比我們更好的人才出來。所以孟夫子講「為天下得人者謂之仁」，你能夠為天下社會，為自己的單位能夠提拔更多的人，這是你非常有仁愛的心。  
      而當我們不管到哪個單位去，都是抱持這個心境，我們走過的地方，所有的領導也好，同仁也好，一定對我們都非常尊重，非常讚歎。為何不留個好名讓人家說？而且這樣的人生態度，往後的機會會愈來愈寬廣，大家會傳這個人好，在那個單位都是時時為單位著想，為單位提拔人才。那他以後就是各個企業爭相要栽培的人才，要找的人才。
　　剛剛跟大家交流了，教授他在整個社會、學術上是很有地位的人，更應該對自己的話要負責任。但是現在這種警覺性不高，往往都是想說什麼就說什麼，言語的教育非常缺乏。諸位朋友，我們曾經上過哪一堂課是專門教言語的態度嗎？您從小到大，有上過這堂課的舉手。講話這麼重要，我們都沒上過，都沒有嗎？我太傷心了，我們前幾堂課不就上過了嗎？你們全放下了，功夫真好！「少說抱怨的話，多說寬容的話」，你們為什麼這麼無辜的看著我？我是不是在夢中講過課？你們都忘了。 當然說實在的，很多寶貴的經典教誨，聽一次還真的很難聽到心裡面去，聽個五次、十次能有印象都已經算不錯了。少說抱怨的話，多說寬容的話，抱怨帶來是記恨，寬容乃是智慧。那個記恨不只記在自己心裡面，那個抱怨的態度的人生觀還會傳給小孩，所以父母常常抱怨的人，小孩也一定是這樣。  
      而一個人常常內心都是不平、抱怨，他的人格一定不健康，這都已經埋下他一輩子不幸福的惡種子了。所以，我們言語能不謹慎嗎？
　　其實真的父母的一言一行、起心動念，都攸關一個家族的命運。我不是嚇唬大家，這都是真實不虛的，只是我們不夠那樣的警覺性而已。  
范仲淹先生兩歲的時候父親去世了，他的家族沒有任何人願意照顧他跟他的母親。你看，他的母親帶著一個兩歲的孩子，是被整個家族拋棄，他的母親遇到這樣的人生境界，一句抱怨都沒有。假如那時候范仲淹的母親是唉聲嘆氣的時候，有沒有范仲淹？有沒有一千年不敗的家道？有沒有可能出七十幾個部長級以上的官員，變成國家社會的頂梁柱？就因為他母親完全沒有抱怨，完全的寬容，才贏來了范仲淹這樣的孩子，才照顧得出這樣的孩子來。甚至於不只是沒有抱怨，往後還是體恤所有家族裡面跟他們有同樣遭遇的人，都要全心全意去幫助他們。  
所以，他們有義田一千畝，到他清朝的子孫，發揚光大，都到四千畝的義田。
　　我們的言語、行為不能不謹慎，「少說傷害的話」，因為傷害會造成對立；「多說關懷的話」，因為關懷可以獲得人與人之間的友誼。「少說諷刺的話，多說尊重的話」，諷刺顯得輕視，尊重增加彼此的了解。這些言語，我們現在是寬容的話說得多，尊重、關懷的話說得多，還是抱怨、還是諷刺、還是傷害話說得多？「少說批評的話，多說鼓勵的話」，批評造成隔閡。幸好有人拔刀相助，有時候腦子會秀逗一下，但是你要冷靜下來，臨危不亂，就會突然想起來。 所以大家要相信我，他沒有跟我講，我還是想得起來。因為這樣的情況發生很多次，你的智慧是本有，只要你不慌不忙，就會想起來。然後鼓勵激發潛能，鼓勵的言語能夠讓孩子、學生慢慢的提起他的信心。這是言語的課，這都是很關鍵，需要上的。  
      這個女校長她的先生看到這個報導，就拿過來給她講，你注意，有專家學者說《弟子規》愚孝，不能讀。其實這個教授連《弟子規》都沒讀過，一個有學術涵養的人，對一本經典都沒讀過就批評，是很沒修養的。他連「入則孝」都沒讀過，明明「入則孝」說「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」，哪來的愚孝！她的先生就跟她講，你要考慮清楚，人家專家學者這麼講，你不要犯了路線錯誤。這個我們台灣同胞聽不懂，路線錯誤就是你假如跟錯了，烏紗帽就保不住了。這位女校長就對她先生講，她說他有看法，我有我的責任，我學校旁邊的中學，初中、高中，每到寒暑假時期都有一大堆的學生去墮胎，我都看在眼裡，難道我希望我的孩子跟著他們一樣嗎？真的，假如我們不再教德行，這些孩子都跟著這些影星在那裡追求名牌、追求穿著、追求欲望，穿的都是這麼暴露，他們能不走向這樣的命運嗎？不走向這樣的命運都難！我怎麼忍心我的學生往後變成這個樣子。  

　　其實我們冷靜來想想，假如我們自己教出來的學生，往後的命運是在中學時代就要墮胎，自己想想很難受。有沒有責任？那不是女生沒教好，那代表那些男生也是亂七八糟。你不能只看到女生墮胎的問題，那些男孩子懂得尊重別人嗎？他只有欲望。 可是我們現在冷靜想想，我們在引導自己小孩的時候，是引發他的欲望還是引發他的善心、孝心？你看現在考試，「你給我考好，我就給你一百塊」，是引發他的什麼？欲望。「欲不可縱」，欲望一打開來，收拾不了。有個爸爸，他兒子在念幼兒園的時候就說，你只要考高分，爸爸就給你吃大餐。  
他的孩子讀一年級，考試很多，一天考好幾科，他說他兒子那時候每天走出校門，就開始：爸，這家餐館又開了。他走出去就是看餐館，要去吃飯，所以他考試的目的都是為了欲望，而不是自己的本分。
　　那天我們看到一個小孩，躺在地上滾來滾去，在那裡吵，不回家。他的媽媽是小學老師，看到他在那裡吵，他媽媽就跟他講，「趕快起來，不要在這裡鬧」，愈講愈厲害，還在地上打滾。他的媽媽看看我們的老師，竊竊的一笑，好像她有什麼法寶。然後就從自己的包包裡面拿出了一根棒棒糖，就拿出來，她那個孩子可能才四、五歲，看到棒棒糖，本來在那裡打滾，突然目不轉睛盯著那根棒棒糖。這個媽媽就緩緩的把棒棒糖給拉起來，她的孩子就站起來。她很得意，那個媽媽說：想不想吃？那個孩子點點頭。那好像在教狗，不是在教孩子，用欲望教，那是在教畜生。就說：想吃就跟我回家！她就看看我們的老師，很得意，好像她解決了事情，就帶著兒子回家去了。  
      諸位朋友，這件事情讓我們思考到，一個孩子四歲的時候，媽媽已經比不上一支棒棒糖，嚴不嚴重？但幾個人看到這個嚴重性？幾個人看到孩子的心性都是往欲望在發展？真正要讓孩子有素質，我們所講的每句話、所做的每件事，給予孩子的引導，是不是啟發了他的善念、善心跟善行？這才是教育。長善是教育，救失才是教育；知識的積累，那不是教育的根本。
　　這個校長她就看到這個現象都發生了，我一定要教導孩子德行，讓她懂得自尊自愛，讓她有孝心，她就不會做出這些傷害自己的名節，傷害自己身體的行為出來。這個現象我不知道目前在台灣是怎麼樣，在大陸某一省某個鄉下的學校，只有一千二百個學生，女學生佔六十幾個，初中生，全校集體健康檢查，發現懷孕的有二十幾個人。這些現象都存在我們現在的社會，我們全民還不警戒到德行的重要嗎？我們的孩子他在初中、高中的時候，過的都已經跟畜生一樣的生活，他已經沒有廉恥，沒有羞恥，沒有仁義禮智的概念。我們還在那裡只看到分數、只看到成績，那我們所有教育的人員都有罪過。因為明擺在我們面前，他們的道德都淪喪了，我們居然為了成績，為了升學率，視而不見。老師，要對得起這兩個字，對得起「為人師表」這四個字。  
　　這位校長她很有承擔，她說他有他的看法，我有我的責任，我絕不願意我的學生往後是走這樣人生的命運。她的先生聽完她的話，非常尊重的看著她，說了一句說，他說我覺得你很適合做國家領導人，對他的太太都肅然起敬。真的她有這種責任使命，能為未來的子孫著想的人，真的有資格當國家領導人。假如都看不到子孫的未來，那會把整個社會民族引到什麼樣的路上去，不堪設想。後來這個校長全面推展《弟子規》，尤其孝道的教育做得很好。香港教育的人員到廣東省來參觀，廣東省推薦他們學校，讓香港的教育同仁一起來交流參觀。你看他們不只齊家，還怎麼樣？還影響到其他的地區去，那是治國平天下。
　　他們學校的孩子出去校外教學，回來之後，旅行社在報紙上發表了一篇文章。說他們從事旅遊業這麼多年的時間，從來沒有遇過有一個學校的學生這麼懂事、這麼有禮。甚至於到風景區，還懂得撿起地上的這些紙屑，愛護環境，所以給他們非常感動，很深的影響。他們學校以後還需不需要打廣告？都不需要。這種德行的風範就感召更多好的學生來他們學校讀書，更多的家長認同他們的教育。
　　所以，我們父母對於孩子素質、德行的教育要覺悟起來，一定有正確的認知，  
      包含我們當老師的，也都要有這些正確的認知。「士先器識」，器是心量，識是智慧，什麼是真正的智慧？在夫子跟學生的相處當中，有一天子路、子貢還有顏回，三個學生在一旁，夫子就問他們什麼是仁？什麼是智？子路就先說，「仁者使人愛己，智者使人知己」，這是子路回答的。  
接著子貢說，「仁者愛人，智者知人」，知道人是智慧，用對了一個人，國家有希望，單位有希望；用錯一個人就麻煩了，禍國殃民，整個公司可能就垮掉了。知人要智慧。接著顏回說，「仁者自愛，智者自知」。這三個回答有沒有味道？很有味道。 諸位朋友，您覺得誰講的有道理？都很有見地，但是最根本的見地，還是顏回的見地。
　　在《大學》裡面有句話，「知所先後，則近道矣」。我們今天人生有很多的希求，很多的期盼，我們今天要了解人，欲知人者怎麼樣？要先自知才行。 還有欲愛人者先自愛，我們今天都把自己搞得亂七八糟，請問我們拿什麼來愛人？不可能的。不是情歌唱幾首就能愛人，而且現在情歌裡面唱的都是錯的愛人方式，有沒有？是！什麼叫「老鼠愛大米」？我愛你就像老鼠愛大米，老鼠怎麼愛大米？把它吞下去！那叫佔有，那叫欲望，那怎麼叫愛？現在那些對的、好的歌曲不唱， 居然運動會全校齊唱「老鼠愛大米」，那些老師要不要背責任？為什麼不讓他唱一首「愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒」。對不起，洩了底，讓大家知道我以前唱卡拉ＯＫ補習費繳了不少。那整首歌都是教導最正確的愛的觀念，「愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事盼望」。我稍微忘記了。這首歌你看多好，這些歌從小到大都唱，他愛的判斷能力都起來。這條歌現在小學課本裡面有沒有？要醒過來，要覺悟，要把這些好的歌曲教給我們的下一代，這樣才對得起下一代。  
　　諸位朋友們，孔老夫子講舉一隅要以三隅反，要舉一反三。我們現在開始落實舉一反三，「欲知人者先自知，欲愛人者先自愛」，再來考試，馬上就考試，不然你以為什麼時候考試？「欲敬人者先自敬」，不錯，自己要尊敬自己，人家才會尊敬你。  
     「欲助人者先自助」，不然泥菩薩過江，自身難保。真的一個人假如不自助，誰來幫忙都沒用。我們在歷史上講，孔明這麼好的大臣，但是遇到阿斗也沒辦法，俗話叫「扶不起的阿斗」。諸位朋友，誰是阿斗？你不要跟我講劉備的兒子。 阿斗就是不懂得自助的人，自我放棄的人，誰都幫不了他。所以有句經句也說到，「天救自救者，天助自助者，天棄自棄者」。其實人生好的善緣，貴人的相助，根源還是在自己這分受教的態度。自己這分不願意糟蹋自己，自己這分勇於去承擔社會責任的氣概，自然就感來很多善的緣幫助，這是很自然的。 但是一個人自我放棄的時候，那誰也幫不上忙。
　　那我們接著看天助自助者，欲助人者先自助。再來，侮，就是孟夫子講「人必自侮而後人侮之」。但是這段其實最重要的還是好的部分，「欲」就是一種好的希求。「欲論人者先自論」，當然他有個反省，欲責人者怎麼樣？自己要先反省自己。

您好

    宋弘，這個故事大家聽過吧！當初漢光武帝的姐姐，湖陽公主的先生去世了，剛守寡。這個皇帝對姐姐也很關懷，就心裡想在文武百官當中找個好的來娶他的姐姐。這個大臣馬上娶的是皇帝的姐姐，一下子是富貴逼人，變成皇親國戚。諸位朋友，你要不要娶？要不要？這個時候要想到孟夫子講的「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」。
　 湖陽公主她也挺有眼光的，她就挑說所有百官當中，宋弘的氣度最好，皇帝一聽知道了，就去找宋弘談婚事。皇帝就跟他講，我聽說這些世間一些俗話在講，說人一有錢就換朋友，一發達就換太太。  
     以前讀書人都很聰明，一聽對方講的話，都稍微能夠聽出他的用意在哪裡。宋弘就對著皇帝講，「貧賤之交不可忘」，在患難的時候跟我們一起同甘共苦的朋友，這一輩子再怎麼富貴都不能忘記他，而「糟糠之妻不下堂」。這兩句話變成千古名言，而且這兩句話對於當時東漢的影響太大了。  
    當宋弘說出來、做出來了，其他文武百官絕對不敢顯達富貴之後，把自己的原配給休掉，他絕對不敢，因為他只要這樣做了，他無法在一個朝廷立足。宋弘是正了一個朝廷整個夫婦的倫常，以至於往後歷代看到這篇文章的人都被他感動，都效法他，他功德无量。  
　　宋弘講糟糠之妻不下堂，皇帝心裡想這也沒辦法了。湖陽公主在後面聽到了，諸位朋友，當湖陽公主聽到這段話的時候，你猜她的內心是什麼狀態？她會怎麼樣？很敬佩，這叫正常現象。但是一般的人會很難過，我沒希望了。  
     其實湖陽公主要很高興，為什麼？她沒有看錯人，她很有眼光；假如真的宋弘娶她，那她是看走眼，看錯了。從這裡我們要冷靜思考一個問題，當我們欣賞一個人是很快樂的。你看男女之間，覺得這個人品德很好，很欣賞他，看了很舒服。 突然起了一個念頭說我想追他，馬上痛苦就來了，有沒有？本來是很歡喜，突然變痛苦，誰造成的？一般的人會把責任推給誰？推給對方，都是你讓我茶不思，飯不想，推卸責任，其實都是心裡的佔有欲望才造成痛苦。欣賞的時候很好，還可以效法，哪有痛苦？起個念頭、欲望想佔有才痛苦。所以說所有那些唱情歌會痛苦的人都是迷惑顛倒，都是佔有欲在那裡搞鬼。所以放下了欲望就自在。
　　這個答案很好，一加一等於一也很好，什麼意思？夫妻變成一體。但是發揮出來的力量要大於二，等於二還考慮一下，等於二也差不多，大於二才比較划算。  
      諸位朋友，我們現在結婚一加一都是什麼結果？兩個綁手綁腳，互相在那裡抱怨，很痛苦，假如是這樣，就不要找麻煩了。假如結婚下去小於一，甚至於還變成負數，那先好好修養自己比較重要。那一天我說一加一等於多少？突然有個太太說等於「王」。  
      所以當老師也不好當，隨時變化球出來要接過來：太好的答案，給她掌聲鼓勵。很好，其實王跟無限大是一樣的，中國的學問四個字，叫「內聖外王」，你真正成就你內在的德行，你表現在外就能齊家、治國、平天下。這個王是榜樣的力量，帶領大家都是往道德、學問的路上走，這叫王。  
      我們說的先王、先王，都是有這種德行的人才稱為先王，我們的人生的態度也是內聖外王，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。欲愛人者要先自愛，欲知人者先自知。
　　我們剛剛講的，一個人的素質，要有氣度，要有智慧，而智慧首要的要先有自知之明，要先自我了解。  
       諸位朋友，我們了不了解自己？聽到這位朋友，聽他的音聲也有三十幾歲，當一個活了三十幾年的人，說出我不了解自己的時候，其實那個內心是有很多的無奈在裡面，大家有沒有聽出來？我們不了解自己，就沒有辦法栽培自己，就沒有辦法成就自己，你連自己都不了解你怎麼栽培自己？了解自己重要！我記得我在念大學的時候，同學都會寄些心理測驗給我，比方說三十題、五十題心理測驗，做完心理測驗，他就開始評分。你是三十分，你的個性是老虎型的，比方說得五十分，他就說你的個性是無尾熊型的，還有說你的個性是孔雀型的，一大堆。所有的結果就是要我們去像畜生，我們活得愈活愈回去，像畜生。奇怪了，為什麼沒有一個心理測驗的結果是說你有周文王的仁愛，你有唐太宗的恢宏氣度，你有諸葛孔明的鞠躬盡瘁？為什麼不讓我們去學聖賢人？為什麼要我們要像畜生？都是不自知。
　　大家冷靜去看看很多心理學的書，都是引導我們人往欲望的方向走。  
      而聖賢的經典才能真正了解我們自己，不然真的我們對自己沒有信心。甚至於市面上一些似是而非的觀點，都是放縱欲望。我們自己比較自愛，反而在人群當中都被人家笑說我們很不正常，有沒有？好像自己是異類，都懷疑自己。  
      我當初在讀師範院學，還讀一些教育理論，拿什麼做實驗？拿狗做實驗，拿貓做實驗，拿老鼠做實驗。好不容易得到的結果，拿來教誰？教人。你看人教出來的結果會像什麼？現在知道答案了吧！那是必然的。你拿的不是聖賢經典，當然教不出聖賢人來；你拿的理論是做畜生研究出來的結果，當然教出來會像畜生一樣。  
      我們去過一個師範院校演講，在場學生一千多人，問他們說你們以後要把學生教成狼還是羊？因為大陸有一本書叫《你要把孩子教成狼還是羊》。結果一半，這一面的人說狼，那一面的人說羊，你敢把學生交給他嗎？諸位朋友，要把學生教成什麼？大家都還那麼冷靜，還是很有希望。

华灵子

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您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  

      我們今天不讀經典，真的人生就覺得人生的追求等於欲望。我沒有讀經以前，我所謂的成功是什麼？就是買個大房子，買個豪華的大車子，然後旁邊還站著一個美女，那是整個價值觀的誤導。我有個長輩他說那時候交女朋友的時候，看那女孩子吃東西吃一點點，這樣養老婆不難。後來娶回去之後，覺悟了、開悟了，菜很便宜，衣服很貴。跟著太太去逛街，太太走在前面說買了、買了，他在後面說不要、不要。你看出去買東西的時候，先生一走出去還有點笑容，買到一半都已經是一張苦瓜臉。當我們娶到的是個愛慕虛榮只重視外表的太太，你一輩子要耗在她身上要有多少錢，  
      這怎麼可能會有幸福可言！這都被誤導。我們這些錯誤的觀念，都沒有辦法去跟這些廣告討索賠。新聞局也要審一審，是吧！這些正確的價值觀也要把它審對，錯誤的不能讓它都在整個媒體，在那裡影響下一代的正確思想。
　　所以認識自己重要，我是因為讀了經典，知道「人之初，性本善」，「大學之道，在明明德」。我本來很沒有自信的，覺得語文、國文都學不好，後來就是因為讀到「明明德」，信心起來了。又讀到《孝經》說，「孝悌之至，通於神明，光于四海，無所不通」，信心被鼓舞起來。好，我們現在有一分承擔祖宗教誨的責任心，盡這分孝心，心境起來，我們的智慧慢慢就透出來了。
      我本來讀文言文頭都會大的，現在讀起來特別親切，都在心境一念之間。我們今天要真正認識自己，明德代表一個人他的內心的本善具備無量的智慧，這叫明。無量的德能，大舜的德行達到極處了，他的能力也是很高，還有他的福分也會自然而然很大。他的本善現前，他成為天子，而且他的福分不只自己大，他還能庇蔭將近四、五千年的後代子孫，現在還很興旺。所以夫子肯定他「子孫保之」，他的子孫都可以千年不衰，因為他的自性的福分無量無邊。
　　我們本有智慧，本有福分、德能，可是我們現在為什麼不受用？問題在哪裡？問題在我們本善的心有障礙，被障礙住了。什麼是障礙？諸位朋友，這是我們本善的心，就像一個太陽一樣，放出了光芒，都沒有任何的污染。結果因為我們在教育孩子的過程當中，並沒有引發他的德行，而是引發了他的欲望，貪心起來了就有一點障礙，就沒有那麼光明。再來脾氣又愈來愈壞，看不看得到本來的光明？其實我們現在都說，那個朋友我可了解他了。大部分都是了解錯的，都是看到他後來染上的一些壞習慣，而不是看到他真正本有的那顆善心。現在人要真看得懂人，了解人，除非他懂經典，不然往往了解的都是人的壞習慣。很可能又愚痴、又傲慢，已經變成快要漆黑一片，看不到光明。但是他本有的智慧、德能都在，只是你現在看不到，所以現在趕快讓他學《弟子規》，貪心沒有了，壞脾氣去掉了，傲慢也去掉了，怎麼樣？光明就放出來。
　　所以教育最重要的，就是讓孩子本有的智慧、德能能夠現前，這叫素質教育。去掉他的壞習慣叫救失，長他的孝心，長他的善心，這才是真正懂得素質教育，懂得德行教育。好，這節課就表演到這裡，謝謝大家。
     我們在孔廟上課，首先都是給至聖先師孔老夫子行三鞠躬禮，我們在廬江文化教育中心，每次上課前也都是跟夫子行禮。而對夫子的禮敬不只是在儀式當中，更應該承傳夫子的智慧、教誨，還有夫子的志向。我們都相信夫子在天之靈，希望我們能夠依照他老人家的教誨，去力行、去奉行，能夠得到宇清國安、家和人樂的幸福境界。  
      所以，我們以師志如己志，以夫子的志向為我們人生的志向，當我們有這樣的心境，再來讀夫子的教誨，都會有非常多的感悟。
　　夫子在《中庸》裡面提到：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」夫子在當官的時候判案都是秉公處理，但是在判案的過程當中，內心最希望的是世間沒有衝突，沒有爭訟。真正告上官府法院，不管是受害者，還是被告，彼此都是家庭的劫難。我們看到犯罪率提升，更重要的是體會到教育的急迫性，「苟不教，性乃遷」。我們一來要從教育的根本著手，二來已經走錯路的人，我們也要用一分真誠愛心，把他們引回正路來。犯罪的人他們能否轉惡為善，轉迷為悟，這個對整個社會影響就很大。因為我們知道一個人的學習、德行「如逆水行舟，不進則退」。
　　我們整個社會是一個大整體，比方我們腿上腫了個膿包，我們總不可能坐視這個膿包不管，說那是腿痛，不關我手的事，也不關我眼睛的事，也不關我其他部位的事，其實有沒有可能？當左腿痛，全身都痛。所以犯罪的人，他就好比我們整體某個部位受傷了，假如我們不去好好的呵護它、照顧它，一定會造成整個身體更加的病痛，甚至於性命不保。所以相同的，假如犯罪的人我們不引導他走回正路，那犯法的人愈來愈多，犯罪的形式愈來愈殘暴，整個社會焉有安寧可言？所以，教育好犯錯的人、誤入歧途的人，是我們整個社會都應該提起的一個心境。
　　在大陸海口，從七月份之後，就會有一萬個服刑人員接受《弟子規》的教育。我們目前在桃園女子監獄，我們張秀葵老師她也到女子監獄，每個禮拜去給這些服刑人員上課。很多人連覺都睡不好，聽到這些道理之後理得心安，現在覺可以睡了。其實她們在裡面是最好學習的時候，心也沒有很多煩惱，因為在裡面也沒有很多複雜的緣。往往在這個時候可以給她們人生最重要的做人、做事的這些教誨，提起她人生正確的價值觀。

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講

      不只是眼睛會遇到魔，耳朵也會遇到魔，嘴巴會不會遇到魔？也會。聽說廣東人吃東西，天上飛的，地上爬的，水裡游的，只要被他看到的無一倖免，連那個很噁心的東西都吃。所以舌頭被這些調味料都騙得欲望這麼大。人的嘴巴是魔，這個魔可以把整個地球給吃掉。  
　   我們現在要了解得到，我們吃東西跟整個地球的安危息息相關。因為我們要吃太多的肉，比方牛肉、豬肉、羊肉、雞肉，這都要很大的田地，一來是要養，二來還得要種牠們要吃的飼料，這個時候就得要大量砍伐原始森林。諸位老師，森林對我們人類是什麼樣的關係？森林好比是地球的肺。一個人體肺部壞掉了能不能活？癌症最嚴重的癌之一就是肺癌，擴散到肺部就很難活。當肺功能愈來愈差，都被殘害，整個身體安危就堪憂。現在因為人欲望太大，每天要吃一大堆牛肉，吃一大堆肉類，所以砍掉很多原始森林，都拿來種五穀雜糧。  
      我們都知道全球最大的森林是亞馬遜河流域，二十年前一片翠綠，從太空上照下來。二十多年之後，現在照下來是滿目瘡痍，已經砍了一半以上。現在每年還以非常大的面積在砍，都快要逼近砍整個台灣的面積。我們都要去了解到我們自己與整個環境的關係，所以少吃一點肉，森林就少被砍。  
　　然後你看牛，牠養的時候還有很多糞便排出來，依照美國的統計，他們每個國民分到畜生的糞便，好像是六千磅。大家看到這個數字驚不驚訝？每年可以分六千磅糞便回家。請問這些糞便去哪？污染了土地，污染了水源，現在海洋變成最大的垃圾桶。  

    我們要了解眼睛所接觸，耳朵所聽到，還有我們的嘴所產生的不好影響，都要冷靜的來觀照思考才對。現在眼睛所接觸的電視、電腦，耳朵所聽到的歌曲，假如不是正知正見，是邪的，這對孩子負面的影響就會很大。
　　我們剛剛講到祖宗，他是幾千年承傳下來的，是舊的東西，但是他是亙古不變的真理。  
    禍從口出，言語的智慧就很重要，這個要教。我們也非常欣慰，今天我們在中壢善果林辦的「弟子規種子教師培訓」，今天第一期結束，有一百五十位左右的老師來參與。第二期是下個禮拜一開始，然後八月份，八月十三日那個禮拜還有一期。我們很相信顯正可以破邪，我們的老師們都懂得這些古聖先賢的教誨，那一定能給教育界注入一股清流。其實人都希望走的是正確的道路，只要我們有正確的認知，把正確的做出來，慢慢方向就會導正，風氣就會轉變。

　　我們再想到病從口入，這句話其實就在告訴我們，要有好的身體要先謹慎自己的飲食。  
    現在的文明病，絕大部分都是吃出來的。諸位朋友們，我們求學的過程當中，有沒有哪堂課上的是如何吃出健康？我記得好像有，那時候好像有幾大營養素，提到要吃肉蛋奶類，要吃五穀類、水果類，那時候是大分四種、五種營養。  
    我們來很冷靜思考，這樣的思想產生什麼樣的狀況跟命運？全世界本來都遵守這個規定，結果病是愈來愈嚴重。所以教科書裡面的內容一定對嗎？我們要很冷靜，要有判斷力才行。美國的教科書從五０年代就是這麼寫，結果不到五年的時間，他們的一些醫療專業就提出來，這樣是錯的，應該要少吃肉，  多吃蔬菜水果，這樣才能真正得健康。結果沒有人去推廣、相信，現在經過了幾十年，大家假如要看胖子的話，在台灣可能看不大到，到美國去看，能知道什麼叫胖子。他們一個人可以坐三個飛機座位，因為太胖了，坐不下去。
　　他們錯誤的飲食觀，居然到了九０年代才修正過來。但是在這幾十年當中，多少人因為錯誤的認知而讓他的身體毀壞，讓他的家庭破滅。所以，政府、教育單位都要很審慎、慎重，面對教給學生、教給人民的這些思想、觀念。我們剛剛是提到，說癌症治療跟沒有治療死亡率差不多。我們看到這樣的情況，其實真正要提升的並不是醫療器材，而是治療的觀念。一定是觀念不對，才徒勞無功；觀念一轉正，效果就會改善。
　　其實我們中國文化的道德修養，跟醫學的道理是完全相通的。每次發生事情，一個讀書人、修行的人他都有個態度，叫「行有不得，反求諸己」。我們古代的明王，像湯王在《書經》裡面有提到，「湯曰，萬方有罪，罪在朕躬」，他是個君主，他提到「朕躬有罪」，我自己犯錯，「無以萬方」，不能責怪任何人。但是「萬方有罪」，所有人民出了狀況，都是我造成的，「罪在朕躬」，因為我沒有把人民治理好、教導好。
這是一個父母官的心境，這都是反省自己，不先要求別人，這樣的心態很重要。
　　當我們今天在身體當中病變了，我們是不是也應該有這樣的態度，反求諸己？一個機能這麼好的身體，為什麼最後會搞成這個樣子？原因在誰身上？誰把它搞成這樣？難道是癌症來搞我們嗎？癌症也是我們身體的細胞，最後病變。到底誰讓它病變？要把凶手找出來才有用。這就是對於疾病的觀念，要認知清楚。一個國家跟一個身體一樣，一個國家為什麼會滅掉？夏桀、商紂為什麼滅了？因為他們狂妄自大，不聽這些忠臣的諫言。忠臣把他的問題講出來，他惱羞成怒，給我拖出去砍了。忠臣被砍了之後，這個國家怎麼樣？很快就要滅了。忠臣是來提醒我們的問題，我們反而憤怒，反而不接受他的勸諫。一個國滅了是這樣，一個身體也是這樣。
　　我們冷靜來看看，當癌症出現，癌症就好像一個國家的忠臣，它在告訴我們：主人，你已經把自己的身體虐待得快要滅亡了，你要趕快有警覺性，要把身體調好。它是來告訴我們，身體現在已經不能再壞下去，它來警惕我們。結果我們一看到癌症，對它的態度是不是把它看作忠臣？它是忠臣，它來提醒我們，我們不只不能接受，依然還在那裡揮霍身體，然後還把它拖出去怎麼樣？砍了。  
      好，忠臣被砍了，國家的命運是什麼？對！所以你看，癌細胞被砍掉了，多少人還能活得下來？存活率非常低。因為人沒有真正找到病因在自己的身上，我們求的是症狀解，不是根本解，沒有反省的態度。現在人都不知道根源是自己造成，都是希望很快就解決掉。比方頭痛，就希望趕快好，所以那個藥愈快的賣得愈好，其實愈快的愈沒有道法自然，愈快的，產生對肝、對腎的副作用可能是愈大。
　　諸位老師，頭痛的原因在哪裡？這是症，病因在哪？病因可能是肝出了問題。這裡有肝經，肝長期耗損，它在告訴你：主人，該休息一下，別再亂搞了。結果這個時候我們不只沒有感受到身體的提醒，還叫它閉嘴，不要痛了，然後吃下去，連警告我們的機制都被我們給斷送掉。很多人說扁桃腺發炎，扁桃腺為什麼發炎？有細菌侵入。這都是身體的機制，身體的忠臣，它在那裡說：主人！敵人要進來了，你要注意。我們怎麼做？吵死了，把它們兩個都拖出去砍了，把扁桃腺拿掉了。結果病毒怎麼樣？長驅直入。從我們一個對身體的態度，可以看到我們對人與人的關係，都不是從根本去解決問題，都只是把症狀去除掉，安慰安慰自己，其實問題會愈來愈嚴重。  
　　比方說夫妻關係，一個巴掌拍不響，當夫妻有衝突的時候，也是在提醒我們，我們不懂得善待對方。人生就像一面鏡子一樣，我們看到鏡子愁眉苦臉，怒目相視，根源不在鏡子的影像，而在我們自己的態度，我們自己的表情，我們一轉，鏡子就轉了。所以誰是鏡子？我們的孩子是鏡子，我們的另一半是鏡子，他是在告訴我們，我們人格當中、德行當中的不足。結果我們不肯反省自己，覺得眼不見為淨，離婚就解決了。真的解決了嗎？離完婚之後，已經害了一個人，又去結婚害第二個人。我們曾經遇過一個家庭，先生結過三次婚，太太結了四次婚，他們家都快變聯合國了，連孩子之間要稱呼，頭都快要轉不過來。這樣的家庭不是製造更多的問題嗎？人生遇到的情況，我們一定要有反求諸己的態度。所以身體健康，要靠自己有正確的觀念，正確的認知。  
　　我們的同仁有位老師他是我們台北縣淡水人，他是讀醫學生物化學研究所畢業。他這段時間大量閱讀這些健康的知識，最近也都在各地講「新世紀的飲食觀」。他講課的碟也有掛到大方廣文化公益網，大家可以把它下載下來看。因為幸福攸關我們自己，也攸關整個家庭，這件事情是不能等。
　　我們冷靜來反思，我們這一生最重要的做人、做事的觀念，現在學會了沒有？以至於我們的孩子他即將面對社會、面對事業，應該有的做人、做事態度，他具備了沒有？他要走入婚姻了，當我們牽著女兒的手把她嫁出去，當我們幫兒子辦好了婚事，請問辦完婚事之後，我們的內心靜下來想一想，我們有把握孩子會有幸福的人生嗎？不是娶了、不是嫁了就好，我們要反思的是，孩子的腦海裡、態度裡，有沒有能讓他真正幸福的觀念？這是我們不能等的重點，很多人生重要的觀念其實都靠家庭的承傳。  

　　在第一次世界大戰那個時期，歐洲人做了個觀察，因為他們覺得全世界只剩中華民族承傳五千年不斷，其他的民族都已經斷了。他們覺得很好奇，他們知其然，看到了這個結果，不知道為什麼能承傳，不知其所以然。西方這些科學家也很有實事求是的精神，他們來研究。最後研究的結果，他們下了個定論，可能是中國人重視家庭教育。這個結論非常有道理，這是外國人研究出來。我們來冷靜看看，我們現在孩子出現狀況的時候，我們父母腦袋裡，第一個浮出來的念頭是哪個念頭？是怪老師，是怪社會，是怪命運不好，還是反省自己？因為人生很重要的這些態度、觀念，很可能都是家庭裡潛移默化就傳下去。
　　有位老師她很孝順，她會幫他的母親泡腳，泡腳很好，促進血液循環。曾國藩先生他一生常常用幾件事每天來檢討自己，這幾件事對道德以及對健康很有幫助。曾國藩先生說，身體健康跟道德修養，恆心非常重要。他提到要「懲chěng（惩）忿」，脾氣大，身體一定垮，修養也不好，懲忿。再來「窒欲」，欲望要淡，寡欲精神爽。大家冷靜去看，出家人不容易老，因為出家他的欲望比較淡。出家不單指佛門的出家人，大家去看比方說神父、牧師，這些已經全心全意犧牲奉獻的，他欲望比較淡的不容易老，所以欲寡精神爽。  
    「思多血氣衰」，常常很多煩惱的，身體都會被拖垮。懲忿、窒欲，再來有提到，吃飽飯後走三千步。大家今天回去就可以試試看，吃飽飯走三千步。我看這個也不是那麼容易，現在的人時間很寶貴。聽說還有句話是說「飯後百步走，活到九十九」，這也給我們很好的啟發。

您好

弟子規學習系列演講一承先啟後繼往開來　　蔡禮旭老師主講　　（第三十四集）　　2007/7/7　　台灣桃園孔廟　

我們也常常有老師都提到，他奶奶曾經跟他說什麼，這都是家道承傳。他記憶很深的，他就提到，我奶奶說，不孝的朋友不能交。後來他要談對象的時候，奶奶這句「不孝的朋友不能交」就浮起來。他奶奶之前也沒有告訴他說，不孝的人不能娶，他有體悟，他舉一反三。老人家的這些觀念、這些判斷力，就這樣很自然在家庭裡面傳下去。  
      這些孩子去把西瓜分出去的時候，他高不高興？他很高興。他看著這些鄰里鄉黨都歡歡喜喜：謝謝！謝謝！他那個善，那個時時都會想到別人的心提起來。他更能感覺到一個真理，「我為人人，人人為我」。改天鄰居買荔枝來，他們家也有荔枝吃。那時候社會風氣是這樣，教育就教下去了！
　　現在鄰里鄉黨很可能都不認識，就更不用說分東西給鄰居吃了。現在是連最親的人，婆婆跟媳婦都要明算帳，兄弟都要明算帳，是吧！幫忙做哪件事都要算酬勞，重利就怎麼樣？輕義。  
      當我們的下一代都是利字當頭，你看他的利害心會向誰？誰最危險？他最親的人最危險。我們要常常想起，人算不如天算。幾十年前有個人買台摩托車、腳踏車，都是很好的事情，其他的人家裡還沒有。他要進城的時候都會先問問鄰居：我要進城去買東西，你們有沒有需要什麼？都是表演替人著想，熱心助人。然後這個鄰居說：來，錢先給你。不用了，買回來再給。你看那種社會風氣。一回來拿一包東西開始分，這你們家要的，你們家要的。現在圍牆都築得高高的，深怕人家不知道我們家有錢，還要用電動門。你看人與人的人情味，都被這些虛榮都給阻隔掉。  
　　要改善整個社會風氣，一定是從我們家開始做起，從我們所處的社區開始做起。只要我們家庭、我們的社區能夠帶頭做榜樣顯正，不好的風氣就慢慢被扭轉，這是我們要很有信心的。這節課我們就講到這裡，下節課我們跟大家談到一個人，甚至一個小孩的力量，都可以影響一個地區的，不可以小看自己的力量。  
　　尊敬的諸位朋友，大家好。我們剛剛說到，其實一個人只要很真誠的去力行《弟子規》，力行聖賢教誨，他一定能夠在他的家庭，以至於在他所處的地區產生很好的影響力。有個孩子小學一年級，他曾經到過廬江湯池文化中心去學習，他也非常認真。我們的老師們就告訴他，你只要好好的回去家裡，回到你的學校，都是去做弟子規，主動的去做表率、去付出，不要要求別人，先要求自己。這個孩子聽完以後，回到學校一直堅持到現在，每天都是很早到學校，不只把自己班級的紙屑撿乾淨，他還會把學校的紙屑都撿乾淨。撿到學校的員工都很感動，守門的叔叔都對他很尊重，說這麼小的孩子這麼有毅力，這麼肯付出。因為這個孩子好的表現，讓學校感受到德行教育非常重要，他的父母也有學習，常跟學校溝通。後來他們學校已經決定，下個學期要對家長上《弟子規》的課。一個孩子好的表現讓一個學校感動，他現在的社區，都有很多小孩也都跟著加入他的行列，去付出，去愛護這個社區。
　   在六、七月份考高考、考大學的時候，有些學校、一些地區當作考場，會派警察去維持秩序。這個孩子看到這些警察站在馬路上，站在陽光下，就覺得這個叔叔很辛苦。他就跟他媽媽講，說可不可以給這些叔叔送雨傘？假如一個警察撐著一把傘，看起來怪怪的。後來這個孩子就說，那我可不可以給這些叔叔們送瓶水？他媽媽聽了也很感動，說好，就帶著孩子去買水，去送給這些警察。這些警察叔叔一開始，看到一個小孩拿水要給他，都愣了一下。後來還有警察看了感動得流淚，他說現在還有這樣的孩子，令他非常感動。我們只要把古聖先賢的這些德行，真正從我們自身把它做出來，那一定可以感動、影響，很自然的影響身旁周遭的人。
　　我們學習中國傳統文化，要抓住綱領，哪些做人的態度是中國文化最重要的綱領所在，這個我們要掌握住，  而且都要先學。我們之前有提到，「孝悌為傳家之本，謹慎為保家之本，勤儉為持家之本，和順為齊家之本，詩書為起家之本」。而我們看到這些很寶貴的教誨，我們要有個悟處，有個舉一反三這樣的觀照。孝悌為傳家之本，我們一看到這個家，就要聯想到身修才能夠家齊，家齊以後才能夠什麼？國治。  
      大家不要一聽到國治，我又不是國家領導人，不干我的事。我們要了解到《大學》裡面所講的國治，在那個時代叫八百諸侯，其實一個國家裡面可能只有幾千個人而已。這個時代沒有八百諸侯，這個時代商業時代，很多大企業它就相當於周朝那個時候的一個小國。我們延伸開來，治家，再來是治團體，如何把它治理好，再來還有社會，以至於整個天下，治國平天下其實都不離孝悌的精神。這個時候我們從舉一可以反三，反一切情況。
　　看到這句，不是急著要把孝悌傳下去，而是我們自己具備孝悌了沒有？假如我們自己沒有具備孝悌，那個傳是用什麼傳？嘴巴。嘴巴傳有用嗎？沒有用。這個要很謹慎。「言教者訟，身教者從」，我們是身教，孩子潛移默化，他看了很歡喜、很感動，自自然然就效法；但是只有講，自己沒有做，孩子不服，到最後會吵架。你叫我要聽話，你自己都不聽爺爺的話，到時候就不知道怎麼回答了。  
      我們從事教育以後，對身教就常常去揣摩，突然感受到，奇怪，在我們記憶當中，父母並沒有當面坐下來：來，今天爸爸好好跟你講一講，你可要知道做人要孝順，兄弟要友愛。我們長記性，差不多五歲左右就長記性了，從長記性到現在已經三十年左右了。把我的年齡給透露了。三十年的記憶當中，沒有聽過父母告訴我們要孝順，兄弟要友愛，都沒有講。但是這樣的人生態度，為什麼深深印在我們的心目當中？這真的是身教的力量。現在很多的家長都說，孩子都講不聽！真的講不聽，為什麼？只有言教，當然適得其反。  
　　我有兩個姊姊，這個悌，真的是兄弟姊妹之間都有默契，絕對不可能談利害的。大部分都是姊姊照顧弟弟多，只要是弟弟有什麼需要，那一定是馬上全心全意去幫忙。就是一想到兄弟姊妹，絕對不會考慮還要談什麼條件，就完全的信任彼此，完全的付出，沒有一個念頭是要求兄弟有任何的回饋， 沒有這個意念。但是我們就會回想，我們今天有孝悌的態度是結果，原因是父母的身教。突然回想到家裡面一些事情，很可能爺爺奶奶、這個家族的事情，父親他是長子，他一定去把它扛起來。他不會說，來，你們都應該做，他不會去叫弟弟妹妹都過來做。 他會覺得我是長子，我有責任，就是自己扛起來，不是開始在那裡分。但是因為父親這個動作做起來，做下去了，我的叔叔跟姑姑們他們就會很感動，說：不行，大哥，我們都應該做。你看兄弟之間都把孝擺第一位，彼此都不計較，那整個家道就上來。整個長成的過程，沒有看到我們自己家族裡面，有任何因為言語起過衝突，我這三十多年來沒有看過，也沒有看過因為錢產生任何的計較。
　　所以，我們愈深入教育，愈覺得父母恩難報！我們整個健康、健全的人格，都是父母用他們的身教紮在我們的心田當中。對父母的感恩那真的是會隨著對人生的體會，愈加的深刻。所以，這是孝悌為傳家之本。剛剛跟大家在溝通一個觀念，就是我們到底教給孩子一生最關鍵的這些觀念了沒有？我們冷靜來看看，孩子的家業、孩子的事業跟孝悌有沒有關係？
      我們剛剛也講到健康很重要，怎麼吃出健康來，教了沒有？學了沒有？以至於「言語忍，忿自泯」，整個家庭、事業，假如言語的分寸不懂，那不知道會起多少衝突，憑添多少煩惱，如何講話要學。
　　孔夫子教學四科，德行，第二科就是言語，再來是政事，再來是文學。  
      其實政事當中就延伸到勤儉為持家之本，持一個家，其實有勤儉的態度，當踏出家庭為社會服務的時候，他也才能夠是個好官。所以我們十二條青年守則，大家好像很迷惘的看著我，我們以前都背過吧！我們現在來看看能背出幾條，假如背不出來，就代表我們學的東西，只在哪裡用？考試用。你們都很老實，來給自己鼓勵一下。但是這個態度對不對？不對。要從我們不能再傳錯的，不是在考試卷用，而要在我們人生生活當中要用出來，這才能得利；在考試卷上用，那很難得一生的利益。
　　青年守則當中說，「勤儉為服務之本」，這個服務就是踏出家庭，面對國家社會，沒有勤儉你怎麼去服務人群？而且這個儉是關鍵， 儉以養廉，你沒有廉潔的話，那不禍害人民就很難說，所以儉可以養廉。我們以前在選出國家最重要的官員、棟梁，都是依什麼條件？舉孝廉。大家很冷靜去看《八德故事》，孝道裡面出最多孝子的是哪些朝代？漢朝，因為他的領導人明白忠臣出於孝子之門。 漢朝每個皇帝都在自己的號當中再加個孝字，漢孝文帝、漢孝景帝、漢孝武帝，結果二十四孝就好幾個都是漢朝。當然文帝也自己當榜樣，他是「親有疾，藥先嘗」，他侍候他母親的病常年在旁，後來母親病也治好了。所以上行下效，像黃香，那個時候就出了好幾個孝子。  
　　像晉朝，晉朝也出了好幾個孝子。晉朝有個大臣叫李密，他寫了一篇文章叫《陳情表》，大家聽過《陳情表》沒有？我記得曾經有考試考過這題，題目是「讀陳情表不哭者不孝，讀出師表不哭者不忠，讀祭十二郎文不哭者不悌」。  
      諸位老師，我們讀這三篇文章有沒有哭？吃力了，不忠、不孝、不悌。我們這個不忠、不孝、不悌，這三篇文章是拿來考試的，我們體會到李密的心境嗎？體會到孔明，體會到了韓愈對於自己姪子的這種悌的精神、悌的關愛了嗎？
　　以前真的在讀這個都是背，也沒想到自己都沒哭。

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  

    這個工作很重要，沒有人在做。所以企業不能只想著要賺錢，企業要針對社會最需要的事來經營事業，跟整個社會有個非常良性的互動。
　　酒店不只結婚的時候可以辦婚禮，寒暑假的時候可以辦中國文化研習。現在多少國中生、高中生、甚至大學生，一到寒暑假，那是他快速墮落的時候，多少家長像熱鍋上的螞蟻，不知道怎麼樣過這兩個月。我們在報章媒體當中看到，很多人在反應，寒暑假過後，青少年墮胎的高峰，這是我們整個社會要正視的問題。因為這些青少年他在那個年紀男女關係都混亂，他以後怎麼組家庭？家庭是社會的細胞，這些問題不去處理好，我們以後的社會有可能會安定嗎？而我們有沒有正視德行的教育？我們是不是還執著只是在分數上面？這些現象都在敲醒我們所有從事教育的人，還有教育的官員，有比分數更重要的要教。不然孩子很可能還沒踏出社會，他已經幹了多少損害自己身體，損害自己家庭，以至於把他人生福分都折損完的事情來。
　　結果專家分析這個現象的時候，他們重視什麼？他們重視不是教好這些孩子德行，而是說這個問題是出在於避孕的問題。我們看到這樣的報導，搖頭！這些都是在解症狀，難道我們就是在教這些中學的孩子們如何避孕嗎？這是教育嗎？當我們教會他了，他那個年齡過的是什麼日子？那可能是引導孩子縱欲，走上的是畜生的生活。一個在位者，對這些問題的思惟不正確，他的教育策略方向錯了，是把一群人統統帶到迷路去了，迷途去了。
      我們希望有酒店專門在寒暑假，就辦青少年德行中國文化培訓班。到時候唱的都是孝道的歌曲，寫書法，陶冶性情，聽《弟子規》的課程。帶他們去耕作，去做有機耕作，愛護大地，然後他們吃著自己種出來的菜，那個味道一定不一樣。 這個時候他才能知道什麼叫鋤禾日當午，什麼叫一粥一飯，那個用嘴巴教的教不來，讓他真正去體驗。
　　這些青少年中輟生，我們在這一年左右的時間也已經做了實驗。兩三個月的薰習，都能把一個要跟父母斷絕父子關係的孩子能夠拉回來，能夠懂得盡孝。所以人之初，性本善，但重點是我們要趕快教，「玉不琢，不成器，人不學，不知道，是故古之王者」，古之王者就是領導人，「建國君民，教學為先」。諸位老師們，諸位朋友們，一個社會、國家不是拼經濟第一，而是教育第一。  
      多少家庭因為只發展經濟，下一代的教育忽略掉了，現在有沒有好日子？現在雖然空有地位，空有金錢，都不知道孩子下一步會搞出什麼事情來。佛陀說「財為五家共有」，當人心不善，當下一代沒教育好了，水災逼近了。諸位老師，水災逼近我們沒有？台灣的溫室效應全世界最高，這個時候不能比大拇指，  全世界最高。溫室效應造成南北極冰融化，海平面會上升五十米到七十米。我們現在的人為了金錢的追逐，名利的追逐，居然忘了可能我們都快沒有明天了，欲望真的讓一個人都迷失了智慧。
　　現在是我們要全體的人民，一起來愛護台護這片土地的時候，我們的溫室效應才能減退。不然你看五十米到七十米，整個台灣人口集中地區都在這些地方。到時候可能逃命都來不及，誰能把自己的別墅扛著走？這個時候我們可能絕大部分的財富都會付諸東流水。為什麼水災那麼多？為什麼火災那麼多？人心惡了，沒有再有風調雨順。  
      解決這些根本問題在教育，貪官污吏要我們的錢，小偷強盜要我們的錢，沒有一樣不是教育問題。貪官污吏從哪裡來的？因為我們教育只重視成績而沒重視德行教出來的。連計程車司機都覺悟了。我上次回高雄去，計程車司機說到，這麼多政治人物帶壞了下一代，有那麼高的學歷沒有用，我看到這一點趕快到書局去給我孩子買一本德行的書。 這位爸爸這種教育兒子的愛心，他就買到了《弟子規》。所以人生都不是偶然，不是巧合，那種真誠就能夠感到最好的一本家訓。那天我就跟他交流了，還送他一些光碟。諸位老師，現在教育刻不容緩，大家的皮包裡面都要放《弟子規》，在一遇到緣分成熟，趕快把經典介紹給大家，讓家庭都能從德行開始紮根。  

　　剛剛跟大家提到，財為五家共有，剛剛是講到貪官污吏，還有小偷強盜，這都是出在教育問題，跟社會風氣。最後一個是不肖子孫，不肖子孫要我們的錢可快了，「成家猶如針挑土」，一個家業成就起來，就好像拿個針挑土，一點一滴積累上來。 但「敗家好似水推沙」，一個積累了幾代的家族的財富，很可能一代就敗掉，就好像那個水、海浪一拍上來，整個土一下就捲掉了。
　　剛剛跟大家提到，民主絕對不在制度上面，我們要很冷靜，重實質不重形式，制度是形式。 而是政治人物有沒有真正以人民為最主要的信念在施政？把人民看作最重要、最主要，甚至看作自己的家人，這叫真正的民主。假如這個制度看起來是人民投票，是民主，但是所有從政者他看到的是我下一屆能不能選上？他假如只是看到他下一屆能不能選上，他能不能做人民最需要的事情？他可能很會辦活動，但是影響人民最深的這些民生問題、教育問題，這是最難看到的，它可能就是被政治人物最忽略掉。所以推展孝道、推展教育，對整個社會那是根本的影響。諸位老師們，我們看過哪個政治人物在推展德行、推展孝道？所以這個年底還是明年，我們都要投出神聖的一票，我們都要選出真正能造福我們國家社會的人來。  
　　這個時候讀歷史就重要了，歷史告訴我們要舉孝廉，不能只看到這些競選的人口若懸河，諸位朋友們要記得，孔老夫子說「巧言令色鮮矣仁」。我們現在居然覺得，口才很好，很了不起，錯了！我到大學去講課下台來，很多大學生衝過來，很激動對我講第一句：蔡老師，你的口才很好。其實他們都誤會我了，我是很木訥的人，我言語其實很少，我只有在坐上講台的時候話比較多一點。因為感覺到老祖宗這些教誨太好了，不分享出來，對不起大眾。
　　可是一般的時候，我們要效法古聖先賢，古聖先賢的態度心境是什麼？君子言之不出，他話很少講，怕什麼？怕自己講了做不到，這個才是君子的風範。我們現在是講一堆都不做，然後也沒有人覺得不對，這整個社會的判斷力快速在下降。「古者言之不出」，古代的人比較少話，他為什麼少講？他羞恥自己講出去做不到，「君子恥其言而過其行」，君子很羞恥自己的言語超過了自己的德行。 這些《論語》當中的經句，都值得我們自我反省，都值得我們來判斷什麼樣的人是有德行，什麼樣子的人值得信任。所以，舉孝廉才能真正把好的領導選出來。
　　我們這次選舉，要看看他孝不孝順？他家庭和不和樂？這點大家有沒有看過？好多政治人物離婚，家裡搞得亂！這樣的人能不能選？你們這個時候都不夠冷靜，到時候投票我看是凶多吉少，這是判斷力。《大學》講的，「其家不可教，而能教人者，無之」，絕對不可能。他連自己的孩子都管教不好，他有什麼智慧能夠去治理人民？所以治理團體、治理家庭息息相關，一個人連家務事都處理不好，怎麼去處理公事？一個人連父母都不孝，然後你說他會去愛護人民，  到時候投票我看是凶多吉少，這是判斷力。《大學》講的，「其家不可教，而能教人者，無之」，絕對不可能。他連自己的孩子都管教不好，他有什麼智慧能夠去治理人民？所以治理團體、治理家庭息息相關，一個人連家務事都處理不好，怎麼去處理公事？一個人連父母都不孝，然後你說他會去愛護人民，這是不可能發生的事情。要看他孝不孝順，要看他廉不廉潔，假如他生活都非常奢侈，那要很冷靜。假如他在選舉的時候，大把大把鈔票在撒；還是我們去看到那些真正幹實事的，不去搞活動，不搞噱頭的，不去講大話的，老實幹事的人，往往都不容易被察覺。  
      一個國家真的能選出以人民為第一位的政治人物，最重要是我們的判斷力要提升。
　　所以，「孝悌為傳家之本」，這就給我們很大的啟示，還有「勤儉為持家之本」，「謹慎為保家之本」，我們來看看現在政治人物有沒有常常出狀況？他對於自己的行為都掌控不了，他還能夠去利益大眾嗎？有沒有謹慎的態度？有些先進國家，可能總統、可能很高的官員搞外遇，結果還是坐在位子上好好的。假如在我們整個傳統的道統當中，他都搞外遇了，他還能坐在那個位子，他每天不被雞蛋丟才怪，這都是很重要認知。
　　我們剛剛講到孝悌，不只是從自己先落實，進一步家庭、還有學校也要落實。  
      六月第三個禮拜在大陸是父親節，我們在台灣是八月八日是父親節。我們的子弟學校員工的孩子，我們辦了個感恩父母的一個儀式。我們看到這些孩子，給父母行三跪九叩首的禮，行完這個禮之後，孩子就走到父母的膝下，聽著父母給他的教誨。當下那個氣氛我們看了都非常感動，這一幕在我們孩子的成長過程當中曾經出現嗎？而這一幕太重要了。我們都知道一個人要心中有愛，他的人生才能走得好，而愛的原點就是父子有親。當父母子女都沒有親愛的時候，他一生要有健全的人格處世待人都很困難。一定要把他愛的原點給啟發起來，我們看到這些孩子，在那裡敬聽父母教誨，依偎在膝下，我們感覺非常的歡喜、欣慰。
　　有個父親當孩子在給他三跪九叩的時候，他當下也很感動，一個大男人也忍不住淚掉下來。他兩個孩子看到他的淚水掉下來，突然孩子也同時，幾乎一個時間也跟著掉淚。 所以教孝是所有教育同仁，最應該先重視的第一個重點。還有這個悌，不只是在家庭是一個悌，整個學校、班級也是一個悌。好，這節課我們先談到這裡，明天我們再從這幾個重要的德行綱領，來深入討論我們傳統文化。謝謝大家。

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  

      所以我們孩子的德行，能否在現在面臨一些社會的誘惑，能夠屹立不搖，這是我們為人父母、老師一定要注重的重點。因為假如這個根基不牢，他可能會一失足成千古恨。
　　可與立，未可與權。在一個比較混亂的時代，有個讀書人他被朝廷聘他當官。一般讀書人覺得在亂世當中，政治比較不清明，他不願意為一些只為了自私自利的這些政客做事情，所以一般在亂世，讀書人比較會隱退。這個讀書人當人家聘他做官的時候，他笑得很開心。旁邊的人看他笑，這些他一起研究學問的人看著他笑，就很難受，說我看錯人了，他還是那麼喜歡貪利祿，就不想跟他結交朋友， 都離開他。後來這個讀書人的母親去世了，他就辭掉工作從此沒有再出來當官。他之前的好朋友，看到他後來都不出來當官，他就馬上感受到原來他當初那個笑，不是因為自己有了官位而笑。是因為他還有個老母親，他總不能自己守氣節，然後給老母親餓個半死，他不願意這樣對待自己母親，所以去當官。但是等到母親去世之後，他就從此守他的氣節沒有出來。這是懂得會權變，我們在權變當中就是能夠顧及到大局，顧及到整個身邊的人，這是很高的智慧。
　　比方說孝道也是要權變，我們一提到孝道，大家都會想到曾子很孝順，宗聖曾夫子。《孝經》就是曾子請教夫子，然後夫子講述出來很精闢的一本經典。曾子侍奉自己的父親非常的恭敬，父親吃飯的時候都是在一旁侍候。然後父親喜歡吃，吃完問曾子還有嗎？縱使沒有了，曾子都會說有，然後趕快去弄，他歡喜父親喜歡吃。 父親喜歡吃紅棗，有一種紅棗叫洋棗。後來父親去世之後，他再也不吃洋棗，因為他一吃就想起父親，心裡就難受。所以非常孝順，以至於跟母親都是達到母子連心的那種心境。
　　有一次朋友來他們家找曾子，因為曾子上山砍柴，也不知道怎麼找到他。當下他的母親看到這麼多朋友來找他，其實以前的古人都非常厚道，都很為人著想。曾子的母親想，這些朋友趕來找曾子，走路有的都走十幾天，甚至還有上月的都可能有。人家已經走得那麼辛苦，就非常不忍心再讓客人朋友等，當下就咬自己的手指頭。 這麼一咬，曾子的心馬上覺得絞痛，深怕家裡有事，就趕緊回來。一回來才知道母親是為了讓他趕回來，所以咬了一下手指。諸位朋友，我們父母身體不舒服，我們感不感覺得到？父母有什麼需要，我們感不感覺得到？其實這種母子連心，是每個人的天分，每個人都有的能力。  
      但是我們假如自私自利，自我太重了，這樣為父母、為他人的這種敏感的能力，就慢慢消退下去了。我們看到這些古聖先賢他們的風範，其實我們每個人都有明德、都有本善，都達得到他們這樣境界。只要我們能效法他們的德行、孝心，我們這些能力就可以回來。  
　　曾子他這麼樣的孝順，但他有沒有達到權變的能力？有一次他在幫父親鋤地，鋤著鋤著不小心把瓜的根給鋤斷了，這個瓜的根鋤斷，整個瓜藤都沒用了。父親看到，一下子情緒上來，就拿了一個很粗的棍子就要打曾子。諸位老師，這個時候您會怎麼做？這個時候要不要乖乖的趴下來：父親，您就打吧！一說到這裡大家的腦海裡浮都現什麼？浮現爺爺奶奶拿著一個小棍子， 然後我們就在那裡滿屋子跑；還是爸爸媽媽拿個小棍子，我們滿屋跑。讓父母、讓長輩跑得氣喘噓噓的，我們還在那裡覺得很得意，這就很不好的榜樣，很不好的行為，錯的要承認錯誤。曾子很恭敬，他覺得自己錯了，就很恭敬的在那裡等爸爸處罰他。父親因為看了一時間火氣比較大，就一下打下去，用力過猛，就把曾子給打昏。然後曾子就被扛回家裡，躺了一會，後來甦醒過來。
　　諸位朋友們，當你剛被父親打昏了，然後當下醒過來第一個念頭，或者第一件事會做什麼？看大家的反應，好像都沒什麼經驗，挺好。當下醒過來，那一定是很痛，可是曾子完全沒有顧及到自己的痛，他一醒過來馬上引吭高歌，唱起歌來，而且唱得很大聲。大家想想，曾子為什麼要唱歌？他一醒過來馬上是想到，父親在這個當下一定是非常焦急，失手把自己兒子打了，也不知道多嚴重，現在一定是非常恐慌的狀態，非常擔憂。所以一醒過來，曾子馬上高歌，他父親一聽到：沒事了，精神還不錯！父親馬上就能夠釋懷下來。這裡就可以感受到至孝的心境，完全不顧自己，只想著父親，只想著母親。又到父親的跟前，事後他做些事讓父親看，原來真的沒事。等父親整個表情都已經放鬆、和緩了，這時候曾子才離開父親的跟前。
　　大家聽到這，曾子孝不孝順？很孝順。結果這個消息傳到孔夫子那裡，夫子就對著大家說，叫曾子不用來找我了，他不是我的學生。夫子的話就傳到曾子那裡，諸位老師們，諸位朋友們，假如你是曾子，你做了這麼孝順的事情，老師說你不是我的學生，你不要來見我了，當下我們的心情是什麼樣的狀態？這都是我們的學處。我們現在面對老師、面對父母、面對長輩，意見不合的時候，我們都會覺得自己對，甚至於會頂撞。曾子做的，一般人看都很孝順的行為，他也不知道他哪裡錯，但是只要老師說他錯，他就接受老師說的。畢恭畢敬的，自己主動的到老師那邊去請益、請教：老師，我一定還有哪些地方做得不好。對父母的孝，對老師的恭敬，在這個故事當中流露無遺。為什麼曾子在《論語》裡面是說「參也魯」，曾子是駑鈍，素質比較不好。但是為什麼他是宗聖？宗聖是得其心法，得其法要叫宗，是非常有成就的聖人，  這就是我們要去體會到的關鍵。縱使素質不是很好，但是只要有孝敬的心，只要有曾子那種對待學問的態度，對待父母、老師以及人民這種正確的態度，我們這一生也可以有很高的成就。
　　後來曾子非常恭敬的詢問老師，弟子到底哪裡做得不好？孔子就說，你父親在盛怒之下，拿這麼大的棍子打你，假如失手把你給打死了，你不是陷父親於不義嗎？你看你死了誰最傷心？當然是你的父親、你的母親，而且會傷心一輩子。所以你要懂得權變，「小杖則受，大杖則走」，小棍子在那裡好好承受，打完之後，記住不要再犯。大棍子就要趕快怎麼樣？溜之大吉，這個時候要懂得趕快先跑。這就是孝道當中還是要懂得權變，比方「父母教，須敬聽」，父母在教訓我們的時候，我們恭恭敬敬在那聽。結果你父親在罵你的時候，愈看到你火氣愈大，這個時候你要會權變，就先離開現場，可能他火氣才能下來。一想到父母教須敬聽，硬杵在那裡動都不動，可能到時候你父親會罵到心臟病都上來。  
      所以權變是很關鍵的。權變的境界我們都可以去體會，所謂「慕賢當慕其心」，我們從這幾個例子去感受一下這些聖賢人的心境。
　　剛剛也跟大家提到，曾子有很高的境界，在《論語．泰伯第八》裡面，連續有五句都提到曾子，也是曾子的教誨。 其中在「泰伯第八」第三篇裡面，「曾子有疾」，曾子生病了，病得很重。諸位老師們，諸位朋友們，我們生病生得很重，當下腦子裡在想什麼？很可能痛得爹娘都叫起來了。但是曾子病那麼重的時候，他是想到什麼？他是想到趕快把學生找過來，找過來做什麼？趕快跟學生講，「啟予足，啟予手」，你們看看我的手，看看我的腳，毫髮無傷。因為夫子在《孝經》裡面教導曾子，「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」。這樣的教誨，曾子聽了之後終身奉行，他時刻不敢傷害自己身體。孝子的心境真是一舉手一投足都非常小心翼翼，不願意因為自己的身體受到損害，而讓父母難受、擔憂，所謂「身有傷，貽親憂」。孝是文化道統的大根大本，曾子把它演出來了，以身教來教導學生。
　　曾子臨終的時候，他時時想的是父母、是老師。 把學生找過來，就是為了要把老師承傳的道統、智慧不能斷在自己這一代，一定要再承傳下去。這就是我們去體會一個聖人他那種心境。當我們時時都想著，我們要用我們的行為去表演，去承傳古聖先賢的傳統文化、智慧，這個時候我們就會謹慎，就會要求自己不可放縱，要時時學為人師，行為世範。  
      所以有把老師放在心上，有把承傳道統放在心上，這樣的人道德、學問的提升就會快。所以，孝敬的心是把一個人明德開顯，最關鍵的心態，關鍵的兩把金鑰匙。《弟子規》最前面的兩篇，就是教孝敬，「入則孝，出則弟」。
　　我們看到曾子對自己身體的那種謹慎，也可以體會的到生個病，可能讓父母煩惱、擔憂一個禮拜、兩個禮拜。而他對於身體都這麼謹慎，對於自己的德行就更加的慎重，因為生病是擔憂一兩個禮拜。但是行為偏頗，觸犯法網，或者有損名節的話，那會讓父母終生抱憾。那絕對是一個孝子不願意發生的事情。當我們到孔廟來參觀大成殿，走進大成殿裡在曾子的神位面前，我們要遙想曾子這些風範。這個時候冥冥當中曾子會庇蔭我們，這叫神交古人。一想到這些聖賢人，我們生慚愧，我們好好努力用功。這是孝可以權變。
　　悌也可以權變，我們在《弟子規》當中，「出則弟」提到，「財務輕，怨何生；言語忍，忿自泯」。財務輕，兄弟之間不要計較財物。但是這要懂得權變，不要大家一回去，說不要計較財物，前幾天弟弟才要給我借錢，好，借給他！結果弟弟是個賭鬼。借不借？不能借，借了不是等於害他嗎？所以權變的關鍵，是真的把自己自私自利放下來，去體會到對方的心，體會到怎麼做才能真正利益到對方，利益到親朋好友，這時候就會權變。有一對兄弟叫趙彥雲、趙彥霄，是兄弟。弟弟趙彥霄他是比較有道德學問，他的哥哥就比較奢侈。兄弟一起經營事業，哥哥揮霍得很嚴重，弟弟就提出來，說我們還是分家產吧！以前讀書人都知道兄弟分對家庭不是很好的情況，所謂「父子和則家不敗，兄弟和則家不分」，現在要分，一般人看了說這樣不大好！
　　在隋朝的時候有三個兄弟，田真、田廣、田慶，他們三兄弟那時候要分財產，統統分得差不多了，突然看到家前面有棵紫荊樹，結果想這紫荊樹也應該分一分。當三個兄弟在那裡打量紫荊樹的時候，紫荊樹突然在很短的時間就整個枯萎掉。
      古代讀書人他們都是很謙退的，他們都是懂得跟天地萬物學習，懂得從萬物當中的一些現象來反思自己，這叫「觀天地生物氣象，學聖賢克己功夫」。不只跟人學習，跟聖賢學習，還跟萬物學習，你看古代四君子梅、蘭、竹、菊，都是從這些植物當中去反思自己的德行。 竹子，竹子是正直，竹子它的心是空的，是空心，竹子它的整個特質，就有很多我們可以去效法學習的地方。我記得有一次問學生，竹子有什麼美德？他們講了一個我想都沒想到的，他說竹葉可以包粽子，那想到吃，還想到住，竹子砍一砍可以建房子，住、吃都用上了。他們說竹子可以蓋房子，葉子可以包粽子，竹荀也可以吃，竹子每個部位都拿出來奉獻了。所以竹子還可以表犧牲奉獻的精神，毫無保留的付出。我們現在對人好都要留幾分，或者計較幾分，這都不是君子風範。
　　讀書人看到這個情景，他知道萬物跟自己都有感應，一定是自己做了什麼不對，才會讓植物有這樣的反應。所以田真反思，我們要分家，連紫荊樹都可以感覺到這樣做不好，都覺得傷心，那我們怎麼可以不如植物？所以就掉著淚水給他兩個弟弟講，說我們還是團結在一起，不要分家。後來三兄弟就還是和樂住在一起。當他們決定不分了，那種氣氛轉變成和樂的時候，這個紫荊樹很快就恢復生氣。我們以後看到紫荊樹都要想到，「同氣連枝各自榮」，這種兄弟都是同氣，從一個樹幹出來，都是連枝的、血濃於水的親情。「些些言語莫傷情，一回相見一回老」，真的，你看步入中年，說到中年我就有點緊張，我現在也算中年，光陰似箭真的不饒人。前幾天我們有同仁給我拔白頭髮，我都忘了居然真的有白頭髮，這叫功力不夠，煩惱太多。這首法昭禪師對於兄弟之情的詮釋，值得我們深深的來感受。「一回相見一回老，能得幾時為弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端」，不要因小事情起爭端，「眼前生子又兄弟」，我們生了孩子，他們又是兄弟，我們父母當長輩的，應該「留與兒孫作樣看」，好的榜樣給兒孫看。
　　剛剛講的是田家三兄弟，他們不分了。但是趙家二兄弟，這個弟弟提出來，還是要分，所以後來就分家了。分了家不到五年的時間，他哥哥把家產敗盡了，都已經到了人家要來追債，很落魄、很危險的境界。我們父母當長輩的，應該「留與兒孫作樣看」，好的榜樣給兒孫看。
　　剛剛講的是田家三兄弟，他們不分了。但是趙家二兄弟，這個弟弟提出來，還是要分，所以後來就分家了。分了家不到五年的時間，他哥哥把家產敗盡了，都已經到了人家要來追債，很落魄、很危險的境界。剛好又遇到除夕夜，當下哥哥大嫂那個形影相弔，非常淒涼。這個時候弟弟帶著他的太太，去請哥哥跟嫂嫂到家裡來吃飯。他哥哥也很驚訝，怎麼弟弟今天來，大家吃團圓飯。弟弟就非常慚愧、懺悔，就跟哥哥講，當初我實在不得已才分家，因為財產是我們歷代祖宗承傳下來，我不能讓這個財產都敗光了。所以當初才提出分家，祖宗之業不能毀在我們這一代。而我自己也經營得還可以，現在這個祖業還算維持一個水平，現在希望哥哥跟嫂嫂搬回來一起住，然後財產完全讓大哥大嫂來管理。當下就把財產讓給哥哥，交給嫂嫂。你看他大哥夫妻這麼落魄，弟弟是完全去接納他們，完全不計前嫌。而且弟弟還把自己私底下存的一些錢，拿出來幫哥哥把債務都還掉。他的哥哥跟嫂嫂非常慚愧，非常感動，而這個真的是做到天下無不是之兄弟。
　　兄弟這分情誼終身不忘，絕對不把兄弟的過失放在心上，只是時時想著用什麼樣的方法啟發兄弟、幫助兄弟。  
      我們現在還把父母、兄弟、最親的親戚朋友過失放在心上，這樣的心態只會造成自己心理的障礙，也會讓人生這些難得的緣，不會有好的發展。我們記得《弟子規》說的，「恩欲報，怨欲忘」，記住怨不利己，害己也不利人。這樣的事情、這樣的心態不要做，不要提起，因為對任何人都不好還做，那這就是我們的愚痴。
      這整個家庭就變得和樂，整個轉過來了。財產都讓出來，弟弟吃虧了沒有？我們人生要但行好事，莫問前程，莫問前程的意思是你只要行好事，種瓜就會得瓜。你不要在那裡求，你求會有煩惱，橫生一堆煩惱，到時回收的又不如你當時候求的，又在那裡患得患失，那就是自尋煩惱。  
      只要你是種善的種子下去，人生該是你的福分跑都跑不掉，這是非常重要。《朱子治家格言》後面說到「守分安命，順時聽天」，你守住你的本分，盡心盡力為家庭、社會付出，自有我們的福分會水到渠成。反而你硬抓著這些既得利益跟人計較，心胸狹隘，中晚年之後反而會沒有福氣。

您好

弟子規學習系列演講一承先啟後繼往開來　　蔡禮旭老師主講　　　台灣桃園孔廟　
      我認識一個朋友，他是北京大學的高材生，所有的老師都看好他，要把留學日本的機會第一順位就是要推薦這個學生去留學。我們這位朋友他也是我們中心的副主任，他是律師，李律師。他的同學，可能就是僅次於他的優秀的同學，就過來跟他說，這次出國留學的機會，我們兩個公平競爭。同學感情都不錯，同學說我們公平競爭，他聽了很難受。他的同學很想要這個機會，但是覺得好像這個機會已經被他拿走，同學的內心好像不是很舒服。他心裡就想朋友是一輩子的，我看這個機會就算了，他就主動的跟老師說這個機會我不要了。老師都覺得很詫異，後來就是他這個同學去留學了。結果過了沒有幾個月，另外一個更好的留學機會突然出現，這個機會他就水到渠成就去了。所以，人真的愈捨福報愈多，福報愈大。趙氏這個弟弟趙彥霄，後來很快的考上進士，然後他自己生的兒子也考上進士，父子都有很高的成就。你看，都一定會有很好的果報。   
　　忠也要會權變，子路有一次他當大官，要去處理一個水利工程，很多人民都來工作，來完成這件事情。在做的過程當中，子路發現這些工人、人民非常的貧困，甚至是在飢餓的邊緣。他看了不忍心，就自己掏腰包開始給他們煮些稀粥，一些糧食送給他們。正做得興高采烈，孔夫子就叫弟子子貢，你趕快去把子路搭起來這些煮飯的鍋灶，統統去把它推掉。所以子貢去了，就把子路這些煮飯的工具都把它給推倒了。子路就很生氣，就來到夫子的面前：夫子，你不是告訴我們要有仁愛之心嗎？我現在對這些人民這麼好，你不只沒有肯定我，還把我的事情給砸了。大家感受一下，曾子對老師的心境，跟子路對老師的心境一不一樣？所以曾子是聖人，子路達到賢人，你看關鍵都是在對老師的態度。但是子路他的心境也是我要講道理，也是在道上，只要老師講得合情合理，子路也是馬上接受，聞過而喜。
　　夫子馬上跟他說，你在那裡布施恩德給這麼多人，你是不是要讓人家覺得你很有德行？你是不是要讓人家覺得都是你有愛心，你的國君都沒你有愛心，你這樣繼續幹下去不是功高震主嗎？你為什麼不建議你的君王，開倉賑濟他的人民？你幹嘛要把功勞自己攬身上做？你這麼做不就是好像告訴人民，你的國君沒愛心，你有愛心嗎？夫子這麼一說，他才想到。你看當官的要懂得人情事理，人情練達皆文章，有時候這些不夠敏感，做得很認真反而被排斥，甚至被罷黜，自己都搞不清楚。  
　　在明朝嘉興一帶屠康僖先生，屠康僖公他在這方面他就很有智慧。他是在監獄裡面當官，發現很多人他們是冤獄，他很憐惜這些人，在監獄裡面他還花時間去了解這些冤情。了解清楚了，他馬上把這些情況給他的上司刑部尚書報告，尚書看到這個情況，趕快給皇帝報告。然後調查清楚之後，這些冤屈的人統統得到洗刷，統統得到自由。一時間人民都在歌頌，皇帝、尚書非常清明，是我們人民的福氣。他讓名於上，這個讓非常重要。
　　我們往往不懂得讓的時候，會造成很多人跟人之間的隔閡。你看「讓安於長」，「讓名於上」，把好的名聲給上司，該是你的福分跑不掉的，但是通人情。因為上司是領導我們的，我們這個時候都居功自傲，這樣就不近人情。「讓功於眾」，當事情做得很好，雖然我們付出的比較多，但這個時候好名聲一來，功勞一來，攬身上很危險。因為畢竟還是有眾人參與，這個時候我們好像全是自己功勞，付出的人心裡會覺得有心寒的感覺。反而這個時候你把功勞讓給大家，大家覺得很受肯定，做得很有成就感，這個時候反而力量就愈來愈團結。所以讓是人生的智慧。我們這個忠的權變先講到這裡。  
     這個讓功於眾，所有有付出的人，他會覺得有成就感，被肯定，整個團隊的凝聚力、團結力就愈強。
  　還有「讓位於賢」，有賢德的人出來，他能夠利益更多的人，我們馬上成人之美，支持他，把他拱出來。因為我們處在團體、處在社會當中，最希望就是團體愈來愈好。我們做公職的人，是希望人民得到愈大的福祉，所以一有賢德之人應該讓。你說我們讓位於賢吃虧了嗎？人真的是要明理，就會理得心安。我們看到春秋齊國的時候，大家都知道管仲跟鮑叔牙是好朋友。大家想想，管仲最後是當到宰相，本來管仲是監獄裡的犯人，鮑叔牙是卿大夫大臣。他推薦宰相的位子給管仲做，讓齊國整個復興起來，還九和諸侯。可是大家沒有去研究到，管仲的後代慢慢就沒落了；但是鮑叔牙的後代十幾世都很興旺，因為他那個讓位於賢的德庇蔭他的後代。所以，屠康僖公他沒有邀功，後來因為這件事情他還建議尚書，應該整個國家還有更多的冤獄，他也被派到這個行列裡面去幫全國人民洗刷冤獄。本來好像命中不顯貴，沒有孩子的，因為這樣的德，後來有孩子，又很顯貴。好，這節課我們先講到這裡，謝謝大家

　　尊敬的諸位朋友，大家好。  
    我們剛剛講到，道德、學問要學、道、立、權，要懂得在運用當中能權變，達到人情練達。剛剛講到孝、悌、忠，像信，在《禮記？學記》裡面有提到「大信不約」。真正非常有信用的人不拘於約定，甚至於沒有約定，他都能信守。 其實最主要的，就是心上那種絕對不願意違背自己的良知，違背自己的承諾，那才是真正信的本質；而不只是在文字當中簽名而已。在宋朝時候，有個讀書人他叫劉庭式。差點想不起來，當我們有事情快想不起來的時候，一定不能緊張，大家相信「明明德」是本有的，所以冷靜一下就會想起來。  他當初還沒有考上功名，還是名不見經傳的時候，有跟一位女子在口頭上要談婚事，也沒有什麼聘禮，這些步驟都還沒有到。但是因為已經提過，他考上功名之後，回來就打算娶這個女子。而這個女子後來眼睛瞎掉了，自己又考上了功名，當下這位女子的父親就很過意不去。人家都已經考上功名，以後是要當大官的，我女兒都瞎了。反而是主動說，這門婚事其實也沒有什麼下聘禮，就算了吧！
　　古代的人他們非常厚道，不願意佔人家一點便宜，寧可自己吃虧沒關係，絕對不願意讓人家難受，而且人家都已經當大官了，不願意去高攀。但是劉庭式說不行，我已經答應了，我就不能反悔。不然這樣好了，把她的妹妹嫁給你。劉庭式也不答應，他說我已經答應了，「吾已心許之矣，豈可負初心哉」，我不可以違背我當初的這分承諾。你看都不是文字的，而是心境。而且我們也可以感受到，他是完全的去站在這個女子的角度，她的人生去設想。他想一個女子她都已經有跟某個人家談婚事，假如這個婚事沒有談成，很可能她會覺得羞愧，這一輩子都不可能嫁得出去。她已經瞎了，又加上嫁不出去，那整個內心不知道會有多痛苦。  
     這是劉庭式都感覺得到的，他不願意看這個女子她的人生往這裡走，也不願意違背自己的信諾，所以這個婚事就成了。我們可以感受到他的太太嫁給他那種心境，對他的尊重，對他的感恩，對他的佩服，那就不在話下，他的太太一定會盡全心全意來相夫教子。  
      所以古人的信諾是在心上，絕對不是只在文字上。
　　我們看到現在企業都講信用，好像比以前更強調信用，那只是在文字上面的信用。而我們在心地上那種對人的承諾，不願意違背的心境，其實是在下降當中。我們有一次跟一個老先生交談，他已經八十幾歲了，家裡有很多古書。我們一看到古書都很興奮，覺得都是寶藏，翻開來看都很好，老人家看我們這麼喜歡，就說那借給你們吧！答應借給我們之後，老人還是千叮嚀、萬囑咐，叫我們要小心一點，因為那可能是他最心愛的東西。叮嚀了一會，我們的老師心裡想怕長者不放心，就說：老爺爺，這樣好了，我們寫個借條，我們再如期的來還給你。  
     老者一聽到說要寫借條，突然眼睛瞪得很大，看著這位老師說：你講的這是人話嗎？長者這句話有味道，在他的心目當中什麼是人？仁義禮智信這叫五常，擁有這五個人生態度才可以稱為正常的人。而信是信守承諾，哪還需要簽名蓋章！
　　那我們冷靜，現在在商業界所謂的信用，他的目的是怕他以後在商業界要借錢不方便，所以他得要守信用。甚至於他可能守了三十年的信用，可是他這三十年的信用，是為了他的自私自利。當有一天，假如不守信用可以讓他一輩子不愁吃穿的時候，他會不會再守信用？他就有可能會不守信用，這都是我們要去體會的。古代的人他不是為自己的利益在守信用，他是為一種人格在守信用。所以大信不約。
　　而信也是有權變，像夫子那時候經過魏國，在魏國的境內發現有臣子有謀反的意向，訓練很多軍隊，被夫子看到了。叛臣就把夫子圍住，對著夫子講：孔夫子，你要對天發誓，不能把你看到的事情告訴任何人。夫子說好，我對天發誓，不講。他們知道孔夫子是聖賢人，講話一定算話，他們才肯把軍隊撤回去。後來軍隊撤走了，孔夫子馬上說：我們現在趕快，去給魏國的國君報告這件事。弟子對孔夫子講：夫子，你剛剛才說不跟其他的人講，你怎麼馬上就不守用了？這也是機會教育，夫子就給學生講：在被脅迫之下的信諾，可以不用守，那是你被脅迫的。假如我因為不守這個承諾而被人家瞧不起，這我不在乎。因為假如我不去把這個事實趕快告訴魏國國君的話，這個國家將發生很大的動亂，他的人民會生靈塗炭。所以我的信用跟人民的安危比起來，我會放下我個人的信譽，我必須要顧及人民安危。  
      這個信，夫子他就懂得去權通、權變，絕對不是要個虛名，說這個人真有信用而已。
　　也有個公案，是有個人遇到一個獵人，因為他在追一隻兔子，那個兔子是先跑在前面，他先看到。後來獵人從後面追過來，沒看清楚到底是往東，還是往西，獵人就問這個人，你看到兔子往哪裡跑？兔子可能比方往東跑，這個人就告訴獵人，牠往西走了。這樣有沒有撒謊？這就是權變。他這麼做為了什麼？第一個救兔子的命，第二個讓獵人少造一個殺生的罪孽，他這麼一權變之後，對任何人都有幫助。所以這個學問是活的，絕對不是死的。這是我們提到信的部分。  
     其實八德都是要在很多時節因緣當中，懂得權變，而在權變當中讓每個人都能得利益，這就是智慧了。
　　比方禮儀，「禮者，敬而已矣」，禮儀的本質是恭敬，一個人有恭敬的心，他一定讓一切接觸他的人都如沐春風。我們回想一下，遇到一個非常講禮貌的人，我們是如沐春風，還是覺得接觸他的時候特別緊張？這就有不一樣了。這個很有禮貌的人，我們遇到他有點緊張，那很可能這個禮就已經做得讓對方有壓力。像夫子是溫良恭儉讓，讓大眾接觸他感覺非常溫暖、溫和，非常善良。比方我們禮儀當中，「路遇長，疾趨揖」，遇到長輩、遇到認識的人，我們向前去給他問好。古代鞠九十度躬的禮，其實我們現在也可以鞠九十度躬的禮，而且這個躬鞠下去，聽說不會腰肌勞損，對脊椎、對身體很有幫助。其實我們古代這些教育的方法，都是博大精深，我們用一般自己的觀點去看，看不到箇中的這種學問處。  
　　比方在孩子成長過程當中，古代會制禮作樂，會教導孩子禮樂，孩子他唱歌。而這些詩歌，所謂「溫柔敦厚，詩教也」，歌曲的內容跟旋律會讓人愈來愈敦厚，愈來愈祥和。夫子在《論語》裡面也說到，「詩三百，一言以蔽之」，這整個三百首《詩經》裡面的詩歌、詩詞，它們的內在精神就是讓人一接觸提起的是正念，提起的本分，而沒有任何的邪念，「思無邪」。那我們現在冷靜來看看，現在的歌曲一唱出來能不能思無邪？以前是唱詩歌很好，因為那是陶冶孩子性情。但現在的詩歌情執太重了，很可能唱了會出問題。我記得有時候看綜藝節目，五歲、六歲的孩子在那裡模仿歌星，大家看過沒有？穿得那麼暴露， 那個表情唱著情歌，臉都揪起來，那個孩子的心靈能不受影響嗎？我記得我第一次教小學，去代課代兩個月，聽到最常聽的一條歌，我那時候是在台東南橫的出口，這麼偏僻的地方，校園裡面最常聽到的就是「對面的女孩看過來」。  小一、小二都唱，幼兒園也唱，孩子能不早戀嗎？
　　孩子那麼小，情執就那麼重，他的心能安下來讀書嗎？我們想想國中就開始談戀愛的，幾個人有好的下場？我也是這麼過來的，不是，我說我們班上。我們念國中、高中那時候就談戀愛的，後來甚至於連書都念不下去，念不好而輟學的都有。這麼慘痛的經驗，結果我們現在的孩子愈來愈嚴重。所以公眾人物、演藝圈的人要負責任，要對這個社會負責任。應該是唱的歌曲能夠移風易俗，倡導善良風俗才對，應該多寫些孝悌忠信、禮義廉恥的歌才對。在歌曲當中，因為孩子他的性情還不是很定，他還是容易躁動。這個時候你硬把他壓下來，壓得太過，他會變得好像很拘謹，這時候抒發一下他的情緒。因為他比較好動，你讓他唱唱歌，又是唱好的歌，他的情緒就抒發出去。不然他沒有抒發，你一直用禮儀給他壓，壓到最後他就又拘謹、又嚴肅，身心都不會有很正常的發展。所以，禮樂的搭配非常重要。
　　禮當中除了讓他行為不要放縱之外，都是在行禮的當下，每天給父母行禮，每天客人來，趕快給客人倒茶，負責很多家裡的這些家務。你看黃庭堅一回到家，就幫他的母親刷尿桶。很多孩子「黎明即起，灑掃庭除」，這都是一個為人子應盡的本分。  
      所以他在行禮、在勞動的過程，他的血脈經絡得以有很好的訓練，他身體就強壯。我們現在的孩子，客人來了都不問好，每天窩在沙發、窩在電視機前。所以現在好像說叫草莓族，是吧？身體差異真的愈來愈大，一屆不如一屆，都變成一感冒就好像一片都倒下去，抵抗力都很差。所以，行禮的當中，還有對自己身體的鍛鍊效果，多行禮對身體好。
　　那「路遇長」小朋友學會了，但是當老師的人就很害怕吃飯的時候看到這些學生。因為他吃飯，一看到老師，馬上過來，九十度就下去，老師不知道是要站起來還是要吞下去。這就是學禮的權變。諸位朋友們，在什麼樣的情況之下，遇到長輩、遇到老師，或者遇到父母，這個九十度躬不用鞠？哪些情況之下不用鞠這麼大的躬？老師在吃飯，在上課的時候。上課中，「人不閒，勿事攪」，那時候點個頭就好。你這麼大禮，老師好像不回禮又怪怪的。還有沒有？在路上遇見老師，而老師騎著摩托車。對！不然會出車禍，這很重要，要會權變。就是你能感受到對方現在的心境跟處境，你就懂得去權變。還有沒有哪些權變？洗手間。對，洗手間，正好在上廁所的時候，你給他這麼一鞠躬，感覺很奇怪。還有沒有？下樓梯的時候不要鞠躬，這麼一鞠躬，人就快栽下去了。還有你走到門口，對方剛好走在門正中央的時候，不要鞠躬。他走在正中央，你一鞠躬，他要站在那鞠躬，擋到後面的人，這樣也不方便。等他走出來的時候再行禮。  
　　還有人家手上有東西的時候，人家剛好煮了綠豆湯，扛在手上，你還去跟人家鞠躬。我們手上有東西，或者別人手上有東西，就不用行這麼大的禮了。還有比方同仁一起工作，在同一個辦公室，可能一天要見二十面，你二十次都鞠躬，可能到下午的時候都氣喘吁吁了。這個時候就要會權變。什麼時候鞠躬？早上剛來的時候鞠個躬，之後見到面點點頭微笑，這樣就可以了，這就是度。回去的時候再鞠個躬，這樣讓人家感覺起來就很能夠接受。以至於我們學了以後，覺得這樣很好，本來公司裡都不鞠躬的，結果你一學完，隔天去就走到每個人面前都給他九十度躬。你看會發生什麼事？可能大家說這個人有點怎麼樣？你要感受得到對方他一下子的接受度。這個時候我們可以先「早上好」，從十五度開始，慢慢三十度，這樣人家就很能夠接受。因為在一次一次當中，就感覺到我們那種真誠的恭敬。 這就是我們在整個行道的過程當中懂得去權變。
　　昨天我們提到學習中國傳統文化，掌握重要的一些德行的綱領，孝悌、謹慎、勤儉，還有和順，家和萬事興，還有「詩書為起家之本」，這些道理。我們昨天有講到孝悌，孝悌一來我們修身要紮根，二來落實家庭，進一步推展到自己的團體，以至於帶動整個社會。  
     一個班級也就是一個家一樣的氛圍，我們子弟學校有四十個孩子，他們都是我們員工的小孩。因為一般都是獨生子女，其實獨生子女他要學習兄友弟恭比較困難。現在這四十個孩子一起學習，就能夠在他學校的當下，能夠提起這種兄友弟恭的態度。  
　　有一次這些孩子到郊外去郊遊，其中有個孩子的帽子給吹飛掉了，飛到田埂裡面。另外一個孩子看到，馬上非常見義勇為，一下就跳下去要幫他撿帽子。結果用力過猛，就踩到泥漿裡面去，但是也是把帽子撿到了，就趕快跑回來要拿給這位同學。當這個孩子跳下去撿的時候，全班的同學們就鼓起熱烈的掌聲，對他這個行為非常的贊同。當這個掌聲響完之後，其中有個孩子，他是初中一年級，他是後來才到我們子弟學校來讀。他就非常感慨，他就掉下了淚。假如這是我以前國中一年級的班級，當有人跌倒，有人很危急的一些情況發生，我們可以馬上去幫他，但往往沒有人會去扶他，我們去扶了，反而被人家笑。假如學校裡面的氛圍都不會像兄弟一樣友愛，甚至於還看人家犯錯，看人家受傷，還笑，還落井下石，這樣子的整個氛圍，對孩子的人格成長反而會有副作用。所以他看到這一幕，自己就覺得很感動，這些同學們都是互相友愛，互相幫忙。  
　　所以，悌的精神一定落實在學校，因為孩子在學校裡面的時間非常的長。而那分兄友弟恭能夠在班級建立起來，也是有賴於我們老師來做榜樣。老師用父母的心愛孩子，很自然的這些同學之間悌的氛圍也很容易形成。
　　有一次兩個小女生，她們都是五、六歲而已，走進廁所去。  
     今天孩子他只注重成績，掃地都馬馬虎虎，他的責任心從哪裡來？他責任心沒有起來，他的心性是在墮落。他其他都馬虎，只有成績認真，他那個認真也是功利的心，也不是服務的心，這是在退步，而不是進步。真正明白教育的核心就是在啟發心地，那對於孩子的一言一行、一舉一動，都會很謹慎，都會很敏銳。因為那些動作都是引導，都是教育，都是要長善，都是要救他的過失。
　　像走路，走路是小事還是大事？可能在我們的感知裡，它是小事。但是走路對一個孩子心性的影響是非常大的，所以它並不是小事。《弟子規》裡面講到走路如何走，講了好幾句，「步從容，立端正」。

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  

     當一個孩子連走路都非常的匆忙，很急躁，這個走習慣了，你看他每天多少時間要用在走路上。而他那當下的狀況都是急躁，都是輕浮，那麻煩了，他的整個心性的穩定度就每天在下墮，我們看不到；而輕浮、浮躁一事無成。現在孩子心都定不下來，所以很難讓這些主管、這些企業家信任。
     學者萬病，只要一個能靜得下來，很多毛病都慢慢調伏住。要讓他心能靜得下來，就是在他行住坐臥當中去訓練他的定性，不要浮躁，所以「步從容，立端正」。大家假如有機會在火車站面前看看熙來攘往的人群，看看人會不會走路。五花八門的都出來了，而且是匆匆忙忙的人會多，走路的時候晃來晃去的也很多，那個對心性可能都是副作用。
　  包含《弟子規》裡面還講到「寬轉彎，勿觸稜」，這是什麼？走路當中不要急躁，要謹慎，不然容易受傷。而他「寬轉彎，勿觸稜」的心境假如有內化了，他會延伸到做一切事情的謹慎度。所以謹慎的心、不急躁的心，就從走路當中形成。謙虛的心，也從走路當中形成。你看「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」，而且古代你在走一個很大的門的時候，你要從門的旁邊走進去，不要大搖大擺從門的正中間就走過去。都是在這些禮儀當中，讓人培養一個謙卑、不張狂的態度。還有走路心要定，不可以東張西望，「鬥鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問」，有時候我們走路的時候東張西望，好管閒事，很可能沒事找事都有可能。
　　我們從剛剛講到，在整個生活的很多情境都是教育的好機會，因為心行一如。每個行為，不管大的行為、小的行為，都是心性的流露。我們在引導孩子修這些行為，最重要的就是讓他的心性都是在正念當中，都是在德行當中，都是在為人設想的心境當中。比方說，吃飯是小事還是大事？這整個吃飯的過程，能啟發孩子非常多重要的處世心態。  
     比方吃飯的時候排碗筷，假如孩子吃飯，他只做一件事，就是坐下來吃，吃完走。孩子只要都只是做這件事情，他覺得都不干我的事，他怎麼提起責任心？他怎麼去觀照，家裡有什麼樣的需要，我要趕快去幫忙？他這種心境、他這種敏感度都沒有辦法形成。  
　　我們回想自己小的時候，飯前我們會做哪些動作？洗手。這叫懂得愛護衛生，這叫身有傷，貽親憂，這個心態很好。再來，盛飯，幫家裡人服務盛飯，排好碗筷。還有「長者先，幼者後」，趕快去叫爺爺奶奶來吃飯，很多的心性都在形成。  
     當然這禮儀的細節，我們可以參考李炳南老師編的《常禮舉要》，這本書現在應該找得到，上網也能夠抓得到。裡面非常多孩子在生活當中的一些禮節，我們從這些生活點滴，讓孩子能循規蹈矩，能有很多非常正確的處世待人的心態。  
　　像在吃飯的時候，就提到第一點，上座必須讓給長者，座位要有次序，當然都是長輩坐主要的位子。現在的孩子懂不懂？他一跳就跳到那個主位去了。一跳到主位去，有時候大人不只沒有引導，沒有教導，還在那裡笑說：那個孩子反應真快，還坐最好的位子。該教沒教，反而還鼓勵他，還在那裡笑，孩子還覺得我很有本事，坐在這裡。有時候我們教育的敏感度不夠，都會給孩子錯誤引導。諸位老師們，這句話重不重要？「上座必讓長者」重不重要？這個心態能讓我們少出很多糗。假如這個沒有做到，甚至於人家都不敢用我們，這一點觀照力都沒有，人家不敢信任我們。  
　　比方像我們在世界各地弟子很多，所以師長出現的時候，都會有很多我們這些學生們都希望跟師長一起吃頓飯。大家有沒有這樣的希望？都有這個希望。我們就盡量能把這個機會讓給別人。不然你假如不懂這個心境，不懂這個規矩，要吃飯了，你馬上就跳到師長旁邊就坐下來，然後連續好幾餐。很可能人家在背後都在那裡說這個人真過分，我們自己都不知道。往往我們去作客的時候，尤其場面比較大的，人很多，主位都有規矩的，應該都是主人來安排。主人請你坐，要不要坐？不要馬上坐，他可能禮貌上知會一下。請你，二請、三請了，這個時候坐可能比較適當。你不要「好，我坐！」人家可能都還在那裡打量說要安排誰，你馬上就跳上去了，這會讓主人在安排上，他可能傷透腦筋。這都是人情練達，察言觀色，能夠去體恤人家的不方便，可以先讓，讓絕對沒錯。
　　再來，「入座後，不橫肱，不伸足」，這只是兩個小小的動作，但對孩子的心性影響大不大？他在吃飯當中、每天要做的事情當中，他完全如入無人之境，要不就撞到人家，要不腳還踢到坐在對面的人。我們都很清楚，不管他往後從事哪個行業，要有所成就，一定要有個替人著想的心。哪個行業不是替人著想，不是服務人群？這個替人著想，就是在每天的這些動作當中能形成。這些小動作都顧慮不了，這個心態一定沒有辦法形成。等他大了：你多替人家想一下，不然你人際關係很差。那時候再教有沒有用？那時候就不好教，習慣養成了。教育的時機點在小時候，習慣成自然。
　　第三條，「主人舉杯敬客，客致謝辭」。因為主人，人家家裡面張羅了大半天，非常辛苦，那我們也表達一下內心的感謝。然後，「主人親自烹調，須向主人禮謝後食」。要吃以前：辛苦了，嫂子辛苦了，讓你們這麼麻煩。這感覺，人家覺很得舒服。再來，「主人敬酒畢，正客須回敬主人」。可能客人當中有個輩分比較高的，他再代表回敬主人。比方說客人來了十個人，每個客人都敬主人，這個主人也夠累的。所以，禮當中都有這種度，都有這種替人設想。再來，舉起筷子的時候，舉筷子很小的動作，心性有沒有在變化？當他舉起來已經怎麼樣？瞄準目標，所有的人他都看不到了，如入無人之境，衝！這個時候他就可能心性上都是在增長貪心。所以舉起筷子來，都很優雅的，說大家先請。但是大家在做這個動作要心行是合一的，不要是客套上大家先請，然後自己都已經有點撐不住在那裡抖，餓死我了。
　　再來第七點，「用筷子夾菜，只取向己之一方，不立起向他角器中取菜」。夾菜站起來就對著斜對面的菜就夾過去了，感覺是比較粗魯一點。現在是轉盤，當前這一盤菜我們吃，然後慢慢再轉過來，我們再吃下一道；不要狼吞虎嚥，一直夾很遠的菜。當然，假如我們是主人，就會觀照到，主動緩緩的去把菜移動，讓每個人每道菜都可以吃得到。或者不是轉盤的話，我們當主人的，因為沒有轉盤，我們可以把菜前後調一下，左右調一下，這樣就可以。
　　夾菜，「不向碗盤頂心取菜取湯」。那都是很細微的動作，因為動作做出來，都在反應我們一個人心性的狀態。夾菜，那個菜是這樣子的，我們一下從中間就夾下去，這個都是動作比較粗俗。夾菜從菜的旁邊夾就可以。但是這麼夾著夾著，可能一個角落就都被夾掉了，這個時候我們看到了怎麼辦？主動的把這個菜稍微挪動一下，讓後面的人再來夾也很方便。假如你今天是老闆，看到一些年輕人在吃飯的時候，你可能從吃飯當中，就可以看出來哪些人可以提拔。他這麼細微都能轉動盤子，讓後面的人很方便，他那顆替人設想的心，時時都能觀照得到。

您好

　　後来寇准有一天就跟王旦讲：能不能推荐他当宰相？就自己去要宰相来当。在我们一般人想可能会觉得：哪有人自己主动去要宰相的？其实我们真的冷静想想，宰相好不好当？每天日理万机，压力是很重的。所以寇准去要求当宰相，并不是去贪这个功名、贪这个富贵，而是他真正有能力，也想去为国家付出。但是王旦就回答他：宰相不是这样要得来的。泼了他冷水，结果寇准心里就有点不舒服。後来寇准还被皇帝贬了，贬到青州去，贬到离朝廷很远的地方去当那里的小官。其实寇准是很正直的官，有时候进谏，皇帝不能接受，就被贬得很远。然後刚好王旦年纪也大了，临终的时候，皇帝就问：谁能够当宰相？王旦马上说：寇准。当皇帝听到寇准的名字，眉头都皱起来，其实皇帝也怕很正直的臣子，因为这些正直的臣子一看到他的错误，马上直言不讳就给他批评下去。所以面对这样的忠臣，心脏还要很有力量，不然那会受不了。
　  曾经皇帝跟寇准他们在商量国家大事的时候，皇帝这个性子压不下来，很烦燥说：不要讨论了，明天再说。皇帝就站起来，走了几步路，这个寇准就追过去，把皇帝拉住，然後再拉回来，对着皇帝讲：现在讨论的事情攸关人民的安危，假如今天不讨论完，很可能就有人会饿死，所以今天你一定要讨论完才可以走。然後就把皇帝压在位子上坐好。你看，几个皇帝能忍受这麽正直的大臣？但是我们也看到很可贵的地方，宋朝的皇帝很有修养，面对这种忠臣不敢乱发脾气。  
     其实这个原因也在於他宋朝开国的皇帝，对读书人尊重。宋太祖赵匡胤他们都是很喜欢读书人，宋太宗他们都很热爱这些古圣先贤的教诲，所以间接对读书人也很尊敬，也感来宋朝出了非常多的这些忠臣烈士。这也是来自於他们宋朝开国的皇帝种下了尊敬读书人的因，感来这麽多好的忠臣协助。种因得果，这是丝毫不爽的。
　  皇帝一听到寇准，也不大愿意把他找回来。接着又跟王旦讲：难道只有寇准，没有其他的人吗？王旦就说：除了寇准以外，臣就不知道有谁了。接着就走了。大家想想，这皇帝後来会用谁？明明很不愿意，为什麽用寇准？因为皇帝的旁边都有太史在记录，都跟在皇帝旁边记录，皇帝就说：又不是我要用你的，你知道是谁要用你的吗？寇准也猜不到。後来皇帝说：就是王旦临终前推荐你的。我们可以想像，那个寇准想，我都讲他的坏话，他不只没有跟我计较还提拔我。你看王旦那种肚量，那种宽容的德行，留在寇准的心中，那是一辈子都忘不了，甚至於这一分德行的感动，会让寇准以後也用这样的态度来对待他人。
　　你看我们很多的人走上教育这条路，都是因为教导他们的老师那麽有爱心，感动他们，所以他们也要传承老师这一分精神。我曾经也遇过一个校长，他非常的认真、非常负责，他很小母亲就去世了，你看一个孩子那麽小就失去母亲，对他的心灵是很大的一种创伤。你看那个精神都能够承传下去。
　　所以我们人生的价值在於我们这些好的德行、好的精神能否承传给子孙？能否承传给这个世间的人？假如我们当老师了，那就承传给更多的学生；我们是当一个企业主、企业家，我们这些精神对社会那种取之社会、用之社会的服务精神，能不能留给我们这些部属、员工，让他们继续承传下去，这就是我们这一生的价值。这是我们讲到宽容不只让家庭和乐，在同朝为官的时候，也能够让整个政治风气能够和乐，为大局着想，这是人生相当重要的一个态度；不能为大局着想，意气用事，那很可能小事都会变成大事。

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  

　   再來第九條，「公食之器，不用己箸翻攪」，這就強調用公筷。我們剛去的時候，吃飯很少用公筷，但是其實人都很容易接受好的觀念，我們只要求自己，慢慢的大家就很自然的用公筷。因為用公筷衛生，我們也不願意，假如剛好我們自己身體有什麼疾病，傳給別人，這我們絕對不願意。  
      所以，公筷是值得提倡的。再來，湯匙裡面有些渣渣必須要把它弄乾淨，再放入公共的食器裡面。自己的碗中有剩菜，不可以再放回本來的盤子上，這個會讓人家很難受的。所以，禮本質上都是對人的恭敬。還有夾的菜不夾倍於他人，不然你喜歡吃這個菜，夾了一大半來自己，這就很不禮貌，這就很自私。  
      你看這些禮儀的背後，看到的是個心性的啟發。所以「不學禮，無以立」，夫子講這些話是很有道理。這些禮節都不懂，很難在人群立足，因為做出來的行為都讓人不舒服，人家對我們就敬而遠之。
　　再來，吃的時候不響舌，咽的時候不鳴喉。你吃的時候不要出聲，吞的時候很怕人家不知道很好吃，吞得很大力，人家一聽，雞皮疙瘩都上來。這個不容易察覺，很可能我們覺得我們沒有，但是別人已經很難受了，所以大家回去可以觀照一下。「公食」，大家一起吃的時候，以不講話為原則，若需要講話，唾液不可以噴出去。而且要講話以前，飯要吃完，不然不噴也難。十五，「咳嗽必轉身向後」。再來，不要吃到一半有一條狗過來，你就開始餵牠吃，那條狗就在那等，可能其他的客人都很不舒服。「碗中不留飯粒」，我們小時候碗中留飯粒，以後娶老婆會娶到那個，我們都是這樣過來的。 其實這是惜福，不然很可能在吃飯當中，習慣沒養成，福氣都折光了。我們到大學去接觸大學生，很痛心，看不到任何一個大學生吃得不剩飯粒，都是倒掉，那是把福氣都倒掉了。甚至於他們覺得全部吃光光很丟臉，覺得好像留一點，自己家裡比較有錢，這些錯誤的心態都要修正。
　  「不對人剔牙齒」。然後，客人還沒吃飽，主人不先起。你這個主人一站起來，那客人都覺得吃不下去了。甚至於你是主人，要吃慢一點，因為你吃得太快，一吃完：我吃完了，你們慢慢吃。人家會覺得我是不是吃太慢？我們還有個情況很有意思，吃飽飯就拿著筷子：我吃飽了，你們慢慢吃。 這都會讓人家怪怪的。而且在吃飯當中，常常小孩都看著爺爺是不是飯吃完了，主動去給爺爺再添一碗，在吃飯當中都能夠照顧到長者，體恤到長者。一個孩子那種照顧人的能力，都在吃飯當中形成，所以教育沒有小事。好，今天先跟大家交流到這裡，謝謝大家。  

弟子規學習系列演講一承先啟後繼往開來　　蔡禮旭老師主講　　（第三十七集）　　2007/7/8　　台灣桃園孔廟　
　　尊敬的諸位朋友，大家下午好。今天是我們桃園縣民政局主辦這次活動，我們民政局很重視推廣這些聖賢教誨，這是對我們非常的愛護，也是一種父母官的心境。 聖賢的教誨，我們也有修學的一個次第、次序，所謂「知所先後，則近道矣」，這個先後順序不可以顛倒，假如先後順序顛倒了，可能會適得其反。在林則徐先生他所談的「十無益」當中，就有點到為學的次序。林則徐先生不只在從政當中有很高的成就，他的道德修養也值得我們效法，值得我們跟他學習。  
      這十無益其實對我們人生的啟發很大，提醒我們，假如我們不抓到這些做人做事重要的根本，重要的心態，我們可能努力了，但徒勞無功，所以叫十無益。俗話講努力有結果，不一定會有好結果，假如我們的方向、先後順序不對，反而不會有好的效果，還會有副作用。  
　　這十無益當中，對於求學問的提醒有兩條，「行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益」。十無益當中前面幾條，也對我們人生很有提醒、啟發，「父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交友無益」。還有一條是「存心不善，風水無益」。假如心地不善良，找到一個好的風水寶地，這個龍穴沒多久就變成鼠洞，因為真正的福田靠心來耕。我們不了解這個根本，很多人可能花了很多的錢，都搞到去買一些風水的地方，甚至於還被人騙走了都有。所以要明理，才不會被欺騙，才不會人生被誤導了。  
　　林則徐先生這兩句話，行止不端，讀書無益，假如孩子讀很多書，但是他的行為、舉止都不端正，那書讀得愈多不見得對他有益處。我們看到現在大家書讀得是愈來愈高，學歷大學以上的可能滿街都是。但我們很冷靜的來看看，現在的孩子們，現在這些青少年們，他們的穿著有比以前得體嗎？你看學歷是愈來愈高， 但是穿著不懂，無禮，甚至睡衣都穿到街上來，這行止不端。為什麼他們連這個基本的禮貌都忽略掉？他可能是覺得我喜歡怎麼樣就怎麼樣，我管別人怎麼看我，我管別人怎麼想我。所以學歷並沒有讓他懂禮，或者讓他懂得替他人設想。我們穿這樣，人家看了舒不舒服？甚至於為整個社會風氣著想，他想不到那裡去，他一定是只想到我舒服就好。所以讀書最重要的是啟發他的心地，提升他的修養，這才是我們讀書的目的，而不是空去拿個學歷而已。
　　我們看到的是學歷愈高，但是現在不孝父母的愈來愈多，離婚率愈來愈高，高不成、低不就的人愈來愈多。 你看不孝、不悌，夫妻之間沒有情義，甚至於在君臣關係當中，跟領導、跟老闆也不懂得盡忠，感恩的心。從林則徐先生這兩句話，「行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益」。我們冷靜來看看，現在離婚率最高的是什麼學歷？諸位朋友，是什麼學歷離婚率最高？你們都不敢承認事實嗎？什麼學歷離婚率最高？高學歷。你們怎麼都不敢說博士？大家冷靜去調查，應該是博士離婚率最高。我們就看得到，為什麼書讀愈多愈不會做人？這是我們忽略掉了。我們常問一個人的德行，是讀小學的時候好，還是讀大學的時候好？小學，標準答案。那我們花了這麼多時間，這麼多的財富、財產，人力、物力、財力讓孩子讀書， 讀了十幾年的結果是德行愈來愈差，這樣的路要不要繼續走下去？需不需要反思一下？
　　現在整個這麼多的社會現象，對我們為人父母、社會大眾、從事教育者，都應該要冷靜下來想一想。我們的步伐非常的快，但是我們不清楚自己的人生走到哪去，我們也不清楚我們把後代帶到哪個方向去。  
      所以從婚姻的狀況，從子女對父母的狀況，以至於前不久，台大校長給全校的教職員工以及學生發了一篇文章，裡面提到企業家對這些知名大學的畢業生覺得很頭大，不好用，成事不足，敗事有餘。這些知名大學生，他在國中、高中的時候也是十年寒窗在那裡拼。結果讀了十六年的書，甚至更久的書，出來之後企業家說不好用，這是我們整個家庭、社會生產出來的產品被集體退貨。那需不需要思考一下？不能再繼續被退貨。
　　所以「有德有才」，這是我們栽培孩子、栽培學生最好的狀態，有德有才是上品，最好的能夠造福社會的人才，有德有才是上品。

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  

  　 可是現在十對父母有幾對是在想留錢給孩子？人不學，不知道，真的沒有承傳這些寶貴的智慧，人沒有理智。德行沒有給孩子，留錢給孩子，禍害！「毋以財貨殺子孫」，留一大堆財貨給他，好吃懶做就好。現在都有「啃老族」有沒有？啃誰？啃父母的退休金，退休金啃完了繼續啃。現在這些青少年，你不從勤儉給他下手，嚇死人了。聽說現在有幾個族群出現，叫做白領一族，白白領父母的錢，叫白領一族；還有叫做月光女神，每個月都花光光。  
      現在是大學還沒畢業，都還沒開始賺錢，信用卡皮包一拿出來好幾張，每張都刷爆了。這樣的孩子以後怎麼辦？我們的定力都不一定能夠調伏這種欲望，他年齡這麼輕，就已經欲望都打開，到底是在愛護孩子，還是在害孩子？
　　有些二十幾歲的女孩，穿的衣服名牌的，一件就好幾千，甚至要上萬，薪水領過來，還沒到十五號，就花得差不多了。她們還挺有財務管理，懂得計算一下，我前面都花光，後面兩個禮拜怎麼吃泡麵維持，她還滿會規劃的。後面吃到最後撐不下去，就回去找她爸爸，說：爸，我沒錢了！她爸說：我跟你說幾遍，跟你講那麼多次就是不聽話，氣死我了！邊說皮包拿出來：要多少！這個成敗關鍵，孩子假如不勤儉，他一輩子就是欲望的奴隸，這些關鍵都是人生幸不幸福的樞紐，都在這裡。還有沒有哪些態度？真誠。這個社會需不需要謹慎？非常需要。個性應該怎麼樣？要溫和一點，要很和順，天時不如地利，地利不如人和。 今天比方我們是生女孩，假如教出來的女孩脾氣很大，很火爆，這時候你就不要把她嫁出去，因為把她嫁出去，會搞得人家雞犬不寧，孔老夫子說「己所不欲，勿施於人」，本來就是這樣。現在女兒那麼凶，「趕快把她嫁出去」，這個叫人心不古，世風日下。
　　在古代明朝，有個人叫錢灼，他跟林家談了婚事，另外這個親家叫林應麒，錢先生他的兒子要娶林家的女孩。後來他的兒子突然手腳萎縮，得病了，他就給林家講，說我兒子病成這樣，這個婚事就算了。這就是古代人的厚道，算了，我們不想給你們添麻煩。林先生他覺得人不可以無信，不行，已經答應的婚事，不可以退。雖然他的女兒要嫁給一個身體生病的人，但是他覺得做人如果不循著信義，那已經沒有人格，他的女兒也沒有意見。結果錢家不娶，拖了十年，又來了消息說已經十年了，我的兒子還是沒好，還是不能娶，你們趕快再去談其他的婚事，不要再等了。這個林先生心裡想，我們也等了十年了，就把寫的書信拿給他女兒看。他的女兒說「父親，不行，人最可貴的就是這顆心，我心已經答應了，我不可以反悔」，厚道到這樣的地步。我們看看，這就是我們跟祖宗們的差距，我們可能因為一個自己舒不舒服，自己一點小小的利益，就失信於人，還找一大堆藉口。但是他們一生坦坦蕩蕩，無愧於人，他們過得自在，那種浩然正氣，我們現在都沒有了。後來嫁過去之後，這個錢家的孩子很快的身體就恢復過來，你看一個女子的這分忠義轉了整個家族的命運。
　　另外還有位文紹祖先生，他也要娶媳婦，結果那個媳婦突然中風，病得比較嚴重。他就去找他太太商量，說還沒下聘禮，都已經病成這樣了，我看就算了！他太太馬上說，你怎麼可以做這種事情？我們人生就是循著道義去走，就沒錯，只要不循道義，必然會有禍患，這個婚事不能退。他的太太堅持不能退，後來把這個媳婦娶進來，媳婦的病很快就好了，他的兒子隔年就考上進士。人真的循道義是後福無窮，後來他的媳婦生了三個兒子，三個兒子都考上進士。這分道義就成了他整個家庭的家風，孩子當然有好的成長環境。這是和順的態度，這些都是心，都是心地的啟發。現在社會，欲望那麼多，誘惑那麼多，沒有謹慎的態度，這叫「古來征戰幾人回」。現在人的一生，假如沒有這種謹慎的態度，很可能不知道哪個洞會陷下去。
　　我們來看看這些重要的心地，什麼時候教？是不是他大學畢業再來學？不可能。學如逆水行舟，他這些心態沒有起來，他一定長不好的心態，不進則退。孝心沒起來，他會長什麼？他會長不孝的心，他會長忤逆的心。仁愛心沒起來，他會長什麼？自私的心。勤儉的態度沒起來，他會長什麼？奢侈、虛偽，這是放縱，不和順，他就是脾氣很大。我們現在冷靜來看看，這些心地我們的孩子紮根了沒有？再不紮一直往後退，而且習慣成自然。教孩子這些最重要的做人做事，愈小教愈好教，少成若天性，習慣成自然。我們都覺得我們是受高等教育，好像懂得比以前人多，這都是我們的錯覺，而且都是我們這個時代因為學歷造成的傲慢。以前的人可能不懂很多的字，但是這些做人的態度他們的心裡很明白。  
      我們就有老師回想到，他小的時候奶奶煮的佳餚，第一盤一定是給家裡的長輩吃。我們現在煮起來的佳餚，誰先吃？小孩，你看倒了。第二盤是給村裡面私塾老師吃。人生最重要的德行的根基孝敬，就在這一個動作當中自然就紮下去了。當孩子恭恭敬敬的把佳餚端到老師的面前，老師也很歡喜，他也覺得很喜悅、很踏實。
　　而當我們了解到心地才是教育的根本，所謂「長善救失」，都是心地的重點。什麼時候是長善的機會？什麼時候是救失？任何時候都是長善救失的機會點。諸位朋友，我現在坐在這裡講課，我很緊張，這是正確的心態還是錯誤的心態？錯誤是不是？為什麼會緊張？得失心很重，愛面子。這個時候就要調整，所以時時刻刻其實都是在修養自己。我們對孩子也是時時刻刻都是在啟發他、教育他的時候。  
     比方說走路，諸位朋友們，我們現在的孩子會不會走路？笑死了，誰不會走路！當他在走路，他的心性是不是正確？一般現在孩子走路，有的走得很快、很急。急躁的心，做什麼事都很容易出狀況。現在的孩子心都定不下來，什麼時候是他練心定的好機會？就是他在行住坐臥當中都是在鍛鍊。 我們不能只看到他走路，還要看到他現在心的狀況是對，還是不對？他走得很慌張、很急躁，這時候說慢一點慢一點，慢慢走。
　　走路的時候要謹慎，不然會受傷，現在孩子走路要不就撞這一下，撞那一下，甚至因走路不小心，連命都沒有了都有。我們就曾經聽過，走得很慌張，要坐電悌，電梯在維修，他一不小心，都沒看清楚，一下就踩下去，那可能命都沒有了。走路的時候是不是也應該有個恭敬的心？假如他跟爺爺奶奶一起走，走得很快，爺爺奶奶在後面，等一下，慢一點，這都是沒有恭敬的心對長輩。 在走路的時候，《弟子規》說的，「長者先，幼者後」，當下他的心性就在培養一個恭敬的態度，都會去想到別人的態度。還有走路會東張西望，心很不定，《弟子規》說，「鬥鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問」，走路的時候很定，不要東張西望，好管閒事。 走路謹慎，「寬轉彎，勿觸稜」，真會引導孩子，日常生活的一切時、一切處都是教育的好機會。所以，以前的人懂，行住坐臥都是教育。好，這節課我們先跟大家交流到這裡，謝謝大家。

您好

------弟子規學習系列演講-承先啟後繼往開來  蔡禮旭老師主講  
     換另外一個角度講，我們是比較無福，因為「福在受諫」，能接受聖賢人的教誨，那是最有福的。我們能受諫，能夠把這些智慧承傳下來，我們的人生就不會好像在黑暗當中摸索，撞得大包、小包的，都還搞不清楚有沒有撞對。我們現在捫心自問，假如讓孩子跟我們走的是完全一樣的人生，我們願不願意？這是個很值得思考的問題。  
     像我們自己讀了十幾年的書，我不願意我的學生繼續走我的路，這是一個為人長者、為人老師應有的良知。
　　我們在念國中、高中的時候，好像是活在題海裡面，都是做題目。題目就像大海一樣，我們在那裡游泳，不知道什麼時候才是靠岸。然後在考試的過程當中，我們的心性是進步了還是退步？心量愈來愈小，都跟人家競爭。人家考得好就嫉妒，人家考得比我們不好，就幸災樂禍，這種人生態度怎麼會有福？所以十幾年前種的因，後來我出來找工作果報就來了，怎麼幹、怎麼做都不順利，我爸爸說你一年換了十個老闆。有福氣的人，怎麼做怎麼順。能力也好，福分也好，都要從根本的心地下手才行。幸好後來開始學習我們傳統的文化，儒道釋三教的教誨，我們的心地轉變了，這個時候命運才有好的轉變。
　　剛剛講到的，你時時都是教育孩子的機會點。我們當老師的人發考卷，當老師改完考卷走進教室，整個班級的氣氛是什麼狀態？很可能我們教學三年、五年，我們都不曾留意在這個地方。當下幾十個學生，心臟在那裡跳得很快，但是每個人心臟為什麼跳得快的原因可能都不一樣。可能有些人想：一定要九十分，這樣我就有兩百塊可以拿。有的是在那裡想：我假如退步了，那我爸爸又是給我一頓打。你看他在要接考卷的當下，他的心態健不健康？我們父母不知道，我們老師有沒有注意到？我們好像只專注到他的分數上面，我們到底感受不感受到孩子心的狀態？他人格的發展我們似乎看不到。  
     像我考試得失心很重，考得不好就很難過，一個人假如得失心不放下，這輩子再怎麼努力都不會幸福，患得患失，已經跟幸福這條路絕緣了。不過我是滿幸運的，因為我的父母得失心沒有。所以就每次考得不好，自己在那裡哭得很傷心，但是我記得以前考試考得不好，都會站在二樓樓梯口等爸爸回來，好像又期待、又怕受傷害。這個時候爸爸走上來：爸，我考得不好。我爸那個表情就是：加油，好好努力。父親從沒有因為分數的起伏責罵過我，反而我爸爸愈不罵我我覺得愈慚愧。因為當孩子他有反省的心，這個時候你不罵他，他反而愈覺得自己難受，覺得自己要努力。  
     我們家三個孩子，讀書就一種態度，不是為父母讀，讀書是自己的事情。而當我們在分數當中情緒起起伏伏的時候，父母那種平常心的態度把我們的性格慢慢的磨掉，就比較健康了。所以很多時候父母的德行，真的是我們人生最大的福分，最大的老師，在指引我們。  
　　我們往往覺得好像考卷發下來了在寫，這叫考試。其實人生隨時隨地都在考試，都是我們心地的考試。我們有位老師開車，路上看到一隻狗已經去世了，這個當下他的憐憫心起來。這算不算考試？算考試。他憐憫心起來，不然這個生命很可能不知道又要被壓過多少次。所以他馬上停下車來，心裡想我一個人不好抬，不知道有沒有人幫忙？他這個念頭一起來，有個高中生騎腳踏車經過，他說同學，幫個忙，幫個忙。那個同學，因為他是善意，他那個時候是對生命的一種善心起來，那個人就很自然的隨著他來，兩個人就很好抬了。怎麼抬？突然有這個念頭的時候，又看到旁邊有個人家丟掉的大衣，不要的大衣，剛好可以撐在下面，他們就很順的搬到旁邊去了。接著又想，那要把牠埋起來，不知道有沒有鏟子？這麼一想，就看到旁邊有個工廠，這一過去，因為我們是善意，好像接觸到的人他跟你就很好溝通，他馬上就把工具借給他。就挖一挖把牠埋掉了。這個老師也很慈愛，他覺得這個生命結束，其實是牠的身體（肉體）結束，牠還有神識，一切眾生都有神識，都有靈魂。
　　生死的事情對人生重不重要？諸位老師，重不重要？重要。我們教給孩子了沒有？我們教給學生了沒有？他可能隨時要面對生死問題，這是人生隨時會發生的事， 我們沒有教。吃東西如何吃出健康，每天都要用，我們也沒有教好。那個考卷一輩子以後都不會再考了，我們一大半的人生時間，十幾年的歲月都耗在跟人生沒有什麼關係的事情上。這是智慧嗎？教育跟生活脫節開來，人絕對沒有學習的樂趣，學而時習之，不亦苦乎！所以現在學生打開《論語》，都不相信孔老夫子， 第一句他就不相信，怎麼會樂？都是苦。這是我們害的。生命有多長？諸位朋友們，生命有多長？幾十年嗎？我們能保證明天還活著嗎？沒人可以保證。所以生命其實在呼吸之間，我們生命有個事實，它隨時會出現，叫無常！諸位朋友，我們怕不怕死？你們也配合一下，怕不怕死？怕。  
     怕死做什麼？怕它就不來了嗎？所以怕沒有用。但是這個怕從哪裡來？從不了解來的，你愈不了解就覺得它愈恐怖。諸位老師，假如死就跟換一件衣服一樣，你怕不怕？不怕。
　　孔老夫子在《易經》當中，告訴我們「精氣為物，遊魂為變」。 這就叫無常是不是？這個時候你就接受它，你不接受它，你就生氣了；你接受它，它還可以繼續好好的用。所以，你不接受死亡，你可能就墮落了。我們很多人生，因為我們至愛的人突然死去，我們可能一輩子心都很難受，都放不開，都很憂鬱都有可能，那都是對生死沒有認識清楚。「精氣為物，遊魂為變」，我們體會到了，人有精、氣、神，精是物質，這些肉、骨；氣看不到，但是它確實有，你沒氣就活不了。還有個神識在你這個肉體裡面，住在裡面。但是當這個身體壞到不能用了，這時候神識怎麼樣？遊魂就會變了。  

    他很可能會墮落，所以生死教育重要。當孩子了解到人生確實有未來世，他的視野會看得更深遠，他也會更謹慎自己，種瓜得瓜，種豆得豆，他不會胡作妄為。
　　剛剛跟大家講到，其實我們人生有很多很重要的課題，都應該及時的來教給孩子才對。
     我們剛剛提到，有沒有感覺到孩子，當我們考卷發下去的時候，他整個心態是處於正不正常、健不健康的狀態？《弟子規》的教育，就在這些生活的點滴當中。發考卷只要老師學過《弟子規》，他就知道這個時候是引導孩子很好的時候。比方說這個孩子考了第一名，他成功了沒有？老師引導孩子，你不是考一百分成功，假如你考了一百分，你很驕傲，那你就墮落，你就失敗了。引導孩子時時觀照好、照顧好他這顆善心。這個時候引導孩子，你考了第一名，應該有感恩父母，感恩老師的心。感恩心重不重要？很重要，這都是關鍵所在。
　　接著跟孩子講到，你今天考了第一名，你有比較好的能力可以去幫助別人，我們很多同學他們的學習都比較吃力，「己有能，勿自私」，你應該去協助他們。你看愛心出來了沒有？出來了。  
      我們在大陸聽到很多最知名的大學，讀到了研究所、博士，自殺率很高。那些孩子他心理有病，難道是念研究所跟博士的時候形成的嗎？不是，是他整個成長過程當中，對於成績的心態不對，他輸不起。
　　老師引導都是往很健康的心態去發展，包含考最後一名的應該是什麼心態？他應該懂得反省自己，考不好你並沒有輸，只要你能夠懂得去效法別人，「見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋」。他懂得學習別人，這是很好的素質，他懂得反省，我考最後一名是結果，原因出在哪？他有反省，他有負責任的態度，他就能夠在自己人生的一些經驗當中慢慢提升起來。那你不怕他考試考不好，只要這些心態對了，他的成績總有一天能夠拉上來。但是假如我們只看到成績，沒有好好引導他的心境，這個時候老師又瞧不起他，又罵他，那他一定墮落。所以教育不是淘汰人，教育是啟發人、成就人，我們的內心都信任每個孩子人之初，性本善，用我們的耐心、愛心去拉拔他們，  這個時候當校長一個人，在操場上撿著孩子丟下的垃圾，所有看到這一幕的孩子，這一輩子可能都忘不了。當他下一次要扔出去以前，突然會看到一個影像，校長撿垃圾的背影，他慚愧心起來，他不會再丟了，他覺得這樣是糟蹋校長的勞動。  
      這個我非常有體會，因為我國中的校長，蔡校長，他後來做得很好，非常有愛心，他是升到我們高雄中山高中的校長退休，我的校長現在也是全力在弘揚傳統文化。那時候我到學校去，是禮拜天的時候，走進校門看到熟悉的身影在那裡撿地上的紙屑。雖然這一幕沒有上字幕，但在我的心田裡面自己上字幕，我們感覺到校長做這個動作，他是把這個學校就當作自己的家一樣愛護。所以那種態度對我們內心，產生了一個很大的觸動。校長把學校當自己家的心態感染了我們，我們也不願意再去糟蹋自己的校園。從那時候開始，我就從來沒有丟過了，以前也沒有，大家要信任我。
　　身教的效果非常大，我們今天讓孩子來學《弟子規》、學德行，重點「教兒教女先教自己」，父母要先學，老師要先學。不先學，孩子不服氣，學生不服氣，老師、爸爸你都沒做到，憑什麼要求我？所以威嚴不是壓迫下去的，是用德行來感的。為什麼我們對自己的父親這麼尊重？現在的孩子是一言九頂，你給他講一句，他跟你回九句。我們這輩子哪有這種情境發生？我們打從心底非常敬畏父親，哪有可能做那樣的言行出來？但那個敬畏不是因為父親很凶，是父親言行一致，以身作則，我們是打從內心的尊重。  
　　剛剛跟諸位朋友講到發考卷的這些情境，包含隔壁的同學考得比你高，你應該用什麼心態去面對；考得比我們低，你應該怎麼面對。人家考得比我們低，他也很難受，「將加人，先問己」，這個時候你要安慰他，你可不能再踹他一腳，說「你看我都隨便考一考，就比你高了」。現在孩子講這種話的機率高不高？很高！跟誰學的？跟電視裡面的，隱惡揚善，誰我就不說了。公眾人物要對社會負責任，你講的話到底是給社會往好的走，還是不好的走？但是我們話又說回來，這些公眾人物他顧及不到社會的風氣，原因在哪？原因在也沒人教他。  
      假如這些比較低級的演藝人員剛好是我們的學生，這個時候老師要學廉頗，廉頗負荊請罪。要披個荊棘，後背要流血，然後走到學生的面前：我對不起你，讓你講話這麼刻薄，讓你講話這麼沒良心，是老師對不起你，你不能再這樣了。可能這個學生會回頭，你們好像都是不相信的眼神看著我。
　　所以很多生活的情境，完全可以啟發孩子人生最重要的心態，問題就在老師有沒有這樣的修養？父母有沒有這樣的修養？有這樣的修養，才有可能提起這樣的引導跟觀照。