秋风专栏：慈善榜为何引来越来越多的争议

乌托邦

秋风专栏：慈善榜为何引来越来越多的争议

日期：[2009年4月28日]  版次：[AA31]  版名：[个论]  稿源：[南方都市报]   网友评论：8 条

■中国观察 　　之秋风专栏 　　2009年中国慈善排行榜公布了。一如既往，这个榜单引发的更多是争议而不是舆论对上榜者的敬意。从榜单这种形式，到“捐赠不兑现企业名单”因故未公布背后所体现出的捐款人与受捐组织之间的复杂关系，让人不能不产生一个疑问：中国真的有慈善事业吗？ 　　孟子早就说过，“恻隐之心，人皆有之”。而“恻隐之心，仁也”，“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”。人人内心深处有一种良知良能，一种关爱他人的冲动，尤其是看到他人遭受贫困、疾病或其他灾难之时。而且，这种关爱并不以获得回报为前提。因此，任何一个正常社会都会广泛存在慈善活动。中国古代与今日社会也不例外。 　　据此，任何人都有条件从事慈善活动，因为慈善只是良知良能的发动，它驱动人付出部分生命，具体地表现为时间的投入、体力的投入，与自己关爱的对象相处，直接帮助他们。慈善的一大特征乃是亲身性。比如，台湾慈济慈善基金会从事慈善性医疗服务，初始形态即是组织来自各大医院、私人诊所的医师、药剂师、护理人员，向其所针对的人群直接提供医疗服务。 　　当然，当人们参与慈善事业的时候，也会拿金钱投入，但金钱投入对慈善事业来说毕竟只是附带性的。比金钱更重要的是慈善参与者所具有之企业家精神与组织能力。在一个正常社会，大体可以推定，有钱人身上的企业家精神更强烈，更有创新精神，也有较高的组织管理技巧。这些精神、技巧用之于慈善事业，也可大大提高慈善事业的组织化程度与服务效率。有钱人对于慈善事业的真正贡献，并非他的金钱，而是他的知识与技艺，而这两者的发挥作用，自然有赖于有钱人的亲身参与。 　　但恰恰是在这一点上，中国的慈善事业开始偏离常轨。在那些最为宏大的官方捐赠场面中，最引人注目的是捐赠的数额，慈善排行榜的排行标准也是金钱数字，仿佛谁捐款最多，谁就最有善心。这样过多关注金钱的慈善活动，把慈善变成了富人的特权，或者说，把慈善变成了有钱人的施舍。 　　国人形成如此扭曲的慈善观，有两个原因。第一，公众与媒体错误地让慈善承担了它本来不应当承担的社会功能。慈善不是别的，就是人的良知良能的自我发动。社会当然会自发地尊重参与慈善活动的人士，给予他们种种社会荣誉。这乃是对善行的奖励、对善心的鼓励，人们不指望这种荣誉具有其他效应。 　　但在当代中国，最严重的社会问题之一是贫富差距。人们也在内心中为拥有不同规模收入的富人确定了一种“捐款赎罪”的最低标准。凡是捐款达不到这个心理标准的，舆论就群起而攻之。富人也意识到这种强大的公众舆论压力，不得不在一定特定场合表现得慷慨一些，先承诺一个捐赠数字。事后，由于种种原因无法兑现，结果就出现了中国特有的承诺捐赠却不兑现的怪现状。一旦整个社会仅仅从金钱的视角来看待慈善活动，而遗忘了慈善活动之亲身性，就必然出现上述种种怪现象。 　　第二，人皆有恻隐仁爱之心，慈善不需资格与条件。不过，慈善之所以成为具有规模的、惠及陌生人的社会事业，却是需要制度条件的。具有善心的人们需要成立公益组织，这就需要法律的允许与支持。 　　而如果对成立慈善公益组织设定严苛的法规与门槛，成立慈善组织就比起成立营利性公司来还要难，就会无形中造成一种垄断：慈善垄断。这直接妨碍了人们、尤其是企业家、有钱人亲身组织、运营慈善事业，他们只能拿钱参与。长此以往，有钱人把捐款当成了慈善，把施舍当成了慈善。 　　如果能够去除这些附在慈善事业上的误解、偏见与束缚，中国的慈善公益组织将大量涌现，企业家、富人将会发现一个发挥其能量、获得尊敬的好去处。这类活动也有助于社会财富再分配，弱化人们对于贫富差距的怨气。（作者系北京学者）